Читаем Типикон полностью

Глава 34. Подобает ведати, аще случится храм святаго, или святыя, в понедельник 2, или 3, и 4–я, и 5–я, и 6–я недели святых постов. На Велицей Вечерни, по обычном псалме, поем Блажен муж, 1–ю Слава. На Господи воззвах, стихиры триоди подобны 3: и храма 5: Слава, храма: И ныне, богородичен 1–й, в тойже глас. Вход. прокимен великий дне, со стихи его, чтения храма, 3. На литии стихиры, и Слава, храма, И ныне, богородичен воскресен. На стиховне стихиры, и Слава, храма же: И ныне, богородичен воскресен. На благословении хлебов, тропарь храма, дважды: и Богородице Дево, единожды: и чтение храма. [Смотри] А идеже несть бдения, на Велицей Вечерни, Блажен муж, первый антифон. На Господи воззвах, стихиры в триоди самогласен дне, дважды, без мученична: и подобны в триоди же 3, и храма 5. Прочее же поем все, якоже предуказася на Велицей Вечерни. По Ныне отпущаеши, и по трисвятом, тропарь храма: Слава, и ныне, богородичен воскресен, и отпуст. [Смотри] Повечерие же поем малое с каноном. По трисвятом, кондак храма. По Честнейшую, 3 поклоны великия. Трисвятаго же не глаголем. [Смотри] Полунощницу поем по обычаю без поклонов, с кафисмою. По 1–м трисвятом, Вместо, Се жених: глаголем тропарь храма: Слава, и ныне, богородичен. По Честнейшую, 3 поклоны великия. По 2–м трисвятом, Вместо, Помяни Господи: кондак храма святаго, таже, Господи помилуй, 12. и отпуст. Молитвы же Помяни Господи в надежди, не глаголем. На Утрени, на Бог господь, тропарь храма, дважды: Слава, и ныне, богородичен в тойже глас. По 1–й кафисме и 2–й, ектений не глаголем, седальны глаголем в триоди, и чтение во ефреме. По 3–й кафисме глаголет иерей ектению малую, и седальны глаголем оба храма: Слава, и ныне, богородичен: и чтение храма. Полиелей и седален храма, дважды: Слава, и ныне, богородичен, и чтение храма. Степенна, 1–й антифон 4–го гласа. Прокимен храма, и евангелие. псалом 50. Стихира храма. Канон храма, песнь 1, со ирмосом на 6: и триоди на 8. Катавасиа, ирмос триоди. А идеже несть трипеснца, поем канон храма со ирмосом на 6. Катавасиа: отверзу уста моя:


По 3–й песни, седален храма, и чтение. По 6–й песни кондак и икос храма, и пролог, и осмую и девятую песнь с трипеснцем поем, якоже и первую. На 9–й песни, поем Честнейшую, Светилен храма, дважды: Слава, и ныне, богородичен. На хвалитех стихиры храма на 4: Слава, храма: И ныне, богородичен. На стиховне триоди самогласен дне, дважды, и мученичен: Слава, храма: И ныне, богородичен. По благо есть, и по Отче наш: тропарь храма. Слава, и ныне, богородичен. ектении, и поклоны 3 великия, и час 1. [Смотри] Аще ли понедельник 4–я недели: На 1–м часе творим поклонение кресту по чину его, якоже указася в 40–це. Тропарь и кондак храма. по честнейшую 3 поклоны великия, и отпуст. При часе же 3–м дне поем 3–й час, и 6–й, с кафисмами. Тропарь и кондак храма. На 6–м часе паремиа дне: и чтение храма. На часех же в кампан не ударяем. Такожде поем 9–й час с кафисмою. и по коемждо часе, по три поклоны великия: и чтение храма. блаженны скоро без пения, и Помяни нас Господи: По Отче наш: кондак храма: Слава, и ныне, Богородицы. Господи помилуй, 40. Слава, и ныне: Честнейшую и поклоны три великия. Трисвятаго не глаголем, но по молитве, Всесвятая Троице: и отпуст. И абие начинаем вечерню по обычаю, с кафисмою. На Господи воззвах, стихиры на 10: Самогласен дне, триоди дважды: и подобны 3: и храма 5. Слава, храма: И ныне, богородичен от менших. Вход с евангелием, паремии дне, и Да исправится молитва моя: ектениа малая не бывает. Прокимен, апостол, аллилуиа, и евангелие храма. Литургиа преждесвященная. Причастен храма.


Глава 35. Аще случится храм святаго в кийлибо день, 2–я, 3–я, 4–я, 5–я и 6–я недели постов, кроме субботы и недели: И поемъ на вечерни кафисму обычную без поклонов. На Господи воззвах, стихиры на 10: триоди самогласен, дважды: и подобны 3: и храма 5. Слава, храма: И ныне, богородичен 1, по гласу. Вход, и чтение дне, и храма: и прочая преждесвященныя. [Смотри] Аще же несть преждесвященныя: и на часех по ослаби остави: и по поклонех, трезвон во вся: и поем вечерню без поклонов, со обычною кафисмою. На Господи воззвах, стихиры триоди, подобны 3: и храма 5. Слава, храма: И ныне, богородичен 1–й тогоже гласа. Вход, прокимен, и чтение дне, и храма 3. Посем, Сподоби Господи: ектениа: Исполним вечернюю:


Перейти на страницу:

Похожие книги

Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Митрополит Антоний Сурожский , Антоний Блум , Сульпиций Север , Антоний Митрополит (Сурожский)

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика