Читаем Типикон полностью

Вечер, кафисма рядовая. На Господи воззвах, стихиры на 6: предпразднства, 3, и отцев, триоди, 3. Слава, отцев: И ныне, богородичен 1–й гласа. Вход, прокимен дне, и чтение триоди, и прокимен: Да уповает израиль на Господа: На стиховне триоди, самогласен дважды: и мученичен. Слава, отцев: И ныне, предпразднства. По Ныне отпущаеши: и по трисвятом, тропарь отцев. Слава, и ныне предпразднства, ектениа, и отпуст. [Смотри] На повечерии, по достойно, и по трисвятом, кондак отцев. Слава, и ныне, предпразднства. На Утрени, на Бог господь, тропарь предпразднства дважды. Слава, отцев: И ныне, предпразднства. По кафисмах седальны оба отцев. И ныне, предпразднства. Канон предпразднства, со ирмосом на 6: ирмос по дважды, и отцев на 8. Катавасиа, ирмос триоди: Песнь возслем: Вторыя же песни ирмос триоди, поем единожды: последи покрываем темже ирмосом. По 3–й песни: кондак и икос предпразднства, и седален отцев. Слава, и ныне, предпразднства. По 6–й песни, кондак и икос отцев. Светилен отцев. Слава, и ныне, предпразднства. На хвалитех стихиры отцев, на 4. Слава, отцев. И ныне, предпразднства. Славословие великое: и прочее утрени. На часех, тропарь предпразднства. Слава, отцев. И ныне, богородичен часов. Кондаки же предпразднства, и отцев, глаголем пременяюще. На Литургии, блаженна предпразднства, песнь 3–я на 4: и отцев 6–я на 4. По входе тропарь предпразднства, и отцев. Слава, кондак отцев. И ныне, предпразднства. и прочая вся служба дне, и отцев. мученка же трифона служба поется на повечерии, или егда настоятель разсудит.


2. (+) Сретение Господа бога и спаса нашего Иисуса Христа.


Творим бдение.


На малей вечерни, стихиры праздника, на 4, глас 1. Подобен: небесных чинов: Слава, и ныне: Днесь священная мати: На стиховне стихиры, глас 2. Подобен: Доме евфрафов: с припевы их: 1–й, Ныне отпущаеши: 2–й, Свет во откровение языков: Слава, и ныне, глас и подобен тойже.


Тропарь, глас 1: Радуйся благодатная Богородице Дево: из тебе бо возсия солнце правды Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме. веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.


ектениа малая, и отпуст. На Велицей Вечерни, по предначинательном псалме поем, блажен муж, 1- й и антифон. На Господи воззвах, поем стихиры на 8, самогласны, глас 1: Глаголи симеоне: Слава, и ныне, глас 6: Да отверзется дверь небесная: Вход, прокимен дне, и чтения три. 1–е, Исхода: Глагола Господь к моисею в день он: 2–е, пророчества исаиина: Бысть в лето, в неже умре озиа царь: 3–е, пророчества исаиина: Се Господь седит на облаце: На литии стихиры самогласны, глас 1: Ветхий деньми: Слава, глас 5: Испытайте писания: И ныне, глас тойже: Ветхий деньми: На стиховне стихиры, глас 6: украси твой чертог: с припевы их. Слава, и ныне, глас 8: Иже херувимех носимый: На благословении хлебов, тропарь, глас 1: Радуйся благодатная Богородице Дево: трижды, писан на малей вечерни. И чтение праздника. [Смотри] [Аще же несть бдения, по Ныне отпущаеши, тропарь праздника, и отпуст. На повечерии, глаголем по достойно кондак праздника. Полунощницу поем по обычаю с кафисмою. По 1–м трисвятом глаголем, вместо, Се жених: тропарь праздника. По 2–м трисвятом вместо, Помяни Господи яко благ: глаголем кондак праздника. Таже, Господи помилуй, 12: И отпуст. молитвы же, Помяни Господи в надежди: не глаголем.] На Утрени, на Бог господь, тропарь праздника, трижды. И обычныя кафисмы: и седальны праздника: И чтение во евангелии. И даются свещи братиям. И поем полиелей праздника: и седален праздника, глас 4. Слава, и ныне, тойже. И чтение. Степенна, 1–й антифон 4–го гласа. Прокимен, глас 4: Помяну имя твое во всяком роде и роде. Стих: отрыгну сердце мое слово благо: Всякое дыхание: евангелие луки, зачало 8: Бе человек во Иерусалиме: и псалом 50. Стихира самогласна, глас 6: Да отверзется дверь небесная: Канон праздника, глас 3: творение кир космы: ирмосы по дважды: тропари на 12. Катавасиа праздника: ирмос оба лика вкупе. По 3–й песни, седален праздника, глас 4. Подобен: удивися: Слава, и ныне: тойже. По 6–й песни,


Кондак, глас 1: утробу девичу освятивый рождеством твоим, и руце симеоне благословивый, якоже подобаше, предварив, и ныне спасл еси нас Христе Боже: но умири во бранех жительство, и укрепи императора, егоже возлюбил еси, едине человеколюбче.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Митрополит Антоний Сурожский , Антоний Блум , Сульпиций Север , Антоний Митрополит (Сурожский)

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика