Читаем Тайны Времени полностью

В: Время можно связывать с присутствием какого-либо разума?…


О: Вы не можете представить никакого разума, кроме своего…


В: А с присутствием нашего, человеческого разума?


О: Да…


В: Процессы, связанные со Временем, оказывают ли свое воздействие на человеческий организм? Опасно ли это?


О: Да и множество тому примеров. Пожалуйста. Это – ваши самовозгорания [см.выше!]. Старость, которая приходит в младенческом возрасте… [неразборчиво…] более редкий, ибо из хаоса порядок сделать все же тяжелее, когда старый человек начинает молодеть. Пожалуйста, это – ваши летаргические сны, когда приостанавливается деятельность организма [см.выше!]. Вы посторонний наблюдатель, и потому Вы можете видеть эти изменения. Человек, попавший в этот сон, не видит себя, он не понимает, что идет время, ибо для него это настоящее. Вы можете [назвать?] будущее лично для себя? Нет, потому что лично для себя Вы всегда живете в настоящем. Для этого нужен посторонний наблюдатель. Да, любой из Вас является посторонним, но только [жаль то, что] Вы живете очень тесно. Ваши поля соединяются столь сильно, что трудно разделить их, хотя ваши [неразборчиво] умудряются видеть их отдельно. Вы можете [видеть] расплывчатые границы, Вы можете увидеть их комбинации, но Вы не можете видеть сами их границы, потому что Вы живете в столь плотном мире и в столь информационном, что уже нельзя разделить каждого из Вас. И потому если вы все будете торопиться, все до одного, то тогда вы измените Время, оно будет идти быстрее. И наоборот. А чаще – Вы торопитесь, а сосед – нет. Какие могут быть изменения, если Вы действуете как в басне [т.е. в басне "Лебедь, рак и щука"].


В: Имело ли Время начало?


О:…Все (меры) имеют начало и конец.


В: Произошло ли это в результате Большого Взрыва?


О: Это уже зависит от отправной точки, от (точки)… [невнятно…] произошли ваши миры. Да, есть Миры, произошедшие от Взрыва, есть множество Миров, [произошедших] от других причин. И множество, множество, множество.


В: Уточните, был ли физически Большой Взрыв?


О: Хорошо, давайте скажем так – сперва была тьма… А Бог был. А где ж он был? Во тьме. А что такое тьма? Если не было еще Мира, и он… [невнятно…] только им… Начало? Можно конечно зафиксировать и Начало. Но что было до начала – нельзя говорить, потому, что это иные понятия, совершенно иная физика, это все совершенно иное. И даже примерно нельзя будет объяснить, что было, когда была тьма. У вас нет таких слов, аналогов, у вас нет [противопоставлений?], ваш мозг не может воспринять то, что не может сравнить с чем-то. Выйдете на море и назовите мне расстояние на (маяк?), если вы не видите, как на суше, отметок. Это вы здесь можете сказать "здесь километр, здесь два", в море вы не можете этого сделать, у вас нет уже меры, у вас нет точки отсчета. Также и здесь, ваш мозг никогда не сможет (постигать?) то, чего не было. Если он попадет в то иное [Время] хотя бы (в речевом?) [невнятно…], он перестанет существовать.


В: Расширяется ли наша Вселенная?


О: Да.


В: Так она и в дальнейшем будет расширяться? Или начнется сжатие?


О:…Вы находитесь в середине шара, кто-то шар надувает и вы видите его стенки, и говорите "Да, Вселенная расширяется!"… [невнятно…]… находясь в постоянном объеме, будет уменьшаться, и вы будете говорить: "Смотрите, она расширяется!" Согласны?…


В: А по Вашему мнению, она будет сжиматься?


О: Мы говорили Вам, что у нас иная физика, у нас, слава Богу, ничего не расширяется…


В: Но Вселенная физическая все-таки расширяется?


О: Да, но Вам то (чем??)…


В: А будет ли у нашего Времени конец, у нашего, земного?


О: Конец есть у любого мира. Согласитесь, что Солнце рано или поздно погаснет, вот Вам и физический конец. А так как Вы считаете, что Вы – это плоть, считайте, что это и Ваш конец…


В: Может ли быть конец для всей Вселенной?


О: Да, физический конец будет обязательным для каждой Вселенной.


В: А конец Разума во Вселенной?


О:…Разум не обязательно во плоти…


В: У нас есть сведения о случае попадания к нам человека из Будущего, но нет у нас уверенности в реальности конкретного факта. Вам этот случай известен? [Речь идет о Евгении Иосифовиче Гайдучке].


О: Да, и не только один. Есть и наоборот, когда здесь человек исчезает и попадает в Будущее или в Прошлое. Есть (множество исторических?) вариантов.


В: Действительно ли, [как сообщали нам другие контактеры], на других планетах, ввиду другой частоты Времени на этих планетах, будут видеть нечто иное и неадекватно воспринимать действительность?


О: И да, и нет, потому что вы попадете в один из вариантов параллельности. Только и всего. Даже здесь вы видите ложный мир, прийдя туда вы тоже увидите ложный мир, только он не будет параллелен по отношению к вам. Это будет одно и то же [вариант?] видение на одной планете и здесь. Нельзя говорить, это ложно или нет. И когда Вы говорите, что попадете на другую планету, и из-за другого Времени будете там видеть совсем не то, то это ложь. Вы будете в одном из вариантов, и любой из вариантов будет верен для вас. И нет того истинного мира, потому что Вы сами – один из вариантов…


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное