5

О ТОМ, КОГДА ДЕРУТСЯ ДВОЕ, ПРИНАДЛЕЖАЩИЕ ОДНОМУ СОСЛОВИЮ

Если двое дерутся, и оба принадлежат одному к сословию, то виновный уплачивает незначительный штраф. Но если один из дерущихся принадлежит к высшему сословию, а другой находится ниже него и (несмотря на это) осмелился вызвать драку, то последнему следует вырвать бороду и обложить его большим штрафом.

6

О ЧЕЛОВЕКЕ, ПОСЛАВШЕМ ДРУГОГО В ХЛЕБНУЮ ЯМУ

Если кто-нибудь откроет хлебную яму и пошлет туда человека, а человек умрет от удушия, то пославший отвечает за его кровь. Однако следует рассмотреть, проверить и выяснить обстоятельства: как (последний) спустился (в яму), а также их договоренность об уплате и другие вопросы.

7

О РАБОТНИКЕ, УМЕРШЕМ ОТ НЕПОСИЛЬНОЙ РАБОТЫ, И ЕГО НАНИМАТЕЛЕ

Если кто-нибудь нанимает работника и безжалостно, без меры изматывает его в работе или заставляет поднимать (непосильные) тяжести, вследствие чего последний умирает или получает увечье, то судья должен учитывать размер оплаты, выполненную работу, ее необходимость и на основании этого выносить приговор; а церковь (в свою очередь) налагает покаяние.

8

О ЧЕЛОВЕКЕ, ВЫДАЮЩЕМ СЕБЯ ЗА СВЯЩЕННИКА

Если кто-нибудь не посвящен в сан священника или недостоин быть священником и путем обмана и лжи самозванно становится во главе каких-либо церковных дел, не будучи возведен в сан, то, проверив, что он действительно взял на себя и выполняет функции священника, его судят как мирянина. А святые апостолы установили, что такие люди подлежат смерти и считаются осквернителями храмов.

9

О ТОМ, КТО БЬЕТ И ХУЛИТ СВЯЩЕННИКА

Если кто хулит или бьет священника, то он хулит бога. Ибо Христос изрек: «Кто вас хулит, тот хулит меня». И такого следует наказывать, как богохульника.

10

О ПРОДАЮЩЕМ ЗАКОН БОЖИЙ ЗА ВЗЯТКУ

Наш закон и апостольские правила повелевают: если доказано против судьи церковного или мирского, что он продает закон божий за взятку, то его лишают судейского стула и наказывают как богопродавца, ибо он, подобно Иуде, продал закон божий.

Известно, что в прежние времена епископы имели жену и детей и жили в городах, вследствие чего они хорошо знали дела, связанные с брачным правом. Теперь епископский сан дается монахам, живущим в безбрачии и в монастырских общинах. Теперь, по закону, епископ не имеет права ничего брать из имущества епископата; оно остается в монастырской общине.

Если имеется имущество, которое признается, что действительно принадлежит ему лично и никакого отношения к епископскому престолу не имеет, тогда он может, после подтверждения свидетелями, завещать его своим родственникам. Но если нет свидетельского подтверждения, то, после смерти (епископа), наказывают его родственников, а вещи отбирают.

11

О ПОДАТЯХ, СОБИРАЕМЫХ ЕПИСКОПАМИ С НАРОДА

Апостольские правила повелевают, чтобы епископ, как наместник бога, заботился о народе и занимался сбором предусмотренных податей для нужд святой церкви и остальных священников, не повышая податей из жадности и не уменьшая доли священников. Ибо каждому священнику за служение церкви также прочно причитаетсяс воя доля, как и рыцарю, мечом добывающему свое жалование. В этом деле мы должны смотреть и учиться у франкских священнослужителей, называемых канониками, ибо как только каноник будет облачен и рукоположен священником какой-нибудь церкви, епископ незаконно ни на волос не может умалить причитающейся ему доли.

И если случится, что церковь обеднела по причинам, явно вызванным епископом или другими церковниками, а они между тем накапливают имущество и обогащаются, храня свое добро для (собственных) нужд, то их приравнивают к убийцам, судят и лишают имущества, передавая его на нужды церкви.

Если же кто-либо из служителей церкви затеет драку со своим коллегой или с мирянином и так ударит его палкой, что тот умрет, то виновного лишают сана и предают суду, как убийцу. Если же (пострадавший) умрет не сразу, а спустя несколько дней, то надо осмотреть и исследовать рану; и если окажется, что смерть последовала по вине убийцы (от удара), то наказание устанавливается как сказано выше, но если дело останется сомнительным, то он наказывается покаянием, налагаемым по усмотрению епископа.

12

О КРЕЩЕНИИ И ПОСВЯЩЕНИИ В САН

Следует знать, что крещение и рукоположение (посвящение в сан) производят один раз, так что, кто однажды крещен, не может быть крещен вторично, и также, кто посвящен, не может больше посвящаться в сан. Каждый, кто крестит уже крещеного, теряет свой сан, а кто посвящает посвященного, с тем случается то же. Исключением является случай, если доказано, что язычник или еретик уже был посвящен и снова посвящается: в этом случае посвящающий не теряет своего духовного сана.