Читаем С Евангелием полностью

— Вы митрополит Варлаам?! — воскликнул преосвященный Симон и бросился ему на шею.

Так встретились прежние друзья. И хотя Владыка Симон знал, кто виновник его заключения, однако он, следуя Евангельскому учению, предпочел все забыть и покрыть любовью.

— Вас оклеветали свои собратья? — спросил он митрополита.

— Разумеется, да! — ответил тот растяжно.

— Вы, видимо, разочаровались в обновленчестве?

— Да, разочаровался. Они все подлецы и бездушные карьеристы.

— Вы раскусили всю гниль обновленческих идей?

— Да, раскусил. Обновленчество — антиканонично, противоцерковно, бесовское сборище.

— И давно вы так стали думать?

— Недавно.

— А мне думается, — начал осторожно Владыка Симон, — что обновленчество имеет в себе какие-то благородные мотивы, обещающие дать русской Церкви много добрых начинаний.

Собеседник молчал. Он явно сбит с толку. Ловким маневром Владыка Симон перемешал все его карты. Дело в том, что с самого момента прихода митрополита преосвященный Симон заподозрил во всем этом хитрую ловушку. Он понял, что митрополита прислали лидеры обновленчества, чтобы выпытать у заключенного “материал” для официального его осуждения. Приняв сторону восхваления обновленчества, преосвященный Симон хотел этим еще раз проверить свои подозрения к митрополиту. Заметив его сбивчивость, он убедился окончательно, что Варлаам совсем не заключенный, а специально к нему подослан. Горько стало преосвященному Симону от этих лукавых дел своих же церковников. Он встал с железной койки, на которой они сидели рядом, и нервно заходил по камере. Варлаам тем временем собрался с мыслями и начал так:

— Хорошо бы, Владыка Симон, Вам написать “Осуждение” патриаршей линии. Ведь вы человек влиятельный, и на вас смотрит вся Русская церковь!

Преосвященный Симон остановился. Он весь дрожал, как в лихорадке. О, если бы он был простым человеком! Он сейчас бы бросился тигром на этого подлеца в рясе и не знамо, что бы ему сделал. Но он — православный епископ и делать этого ему нельзя. А между тем, тучная фигура митрополита сидела развязно перед ним и говорила:

— Напишите, преосвященный, и всему конец. Сегодня же будете на свободе…

Собрав все силы духа и воли, Владыка Симон подошел ближе к митрополиту. Снизу на него смотрели лукавые глаза лжесобрата.

— Так, вы не заключенный? — тихо спросил преосвященный.

— Кто же я?

— Вы, владыка, — предатель и Иуда!

— Я! Я! — закричал митрополит. — Я — Иуда, предатель?!

— Да, дорогой мой владыка, вы и поныне все такой же!

Митрополит кинулся на преосвященного, как разъяренный тигр, но в эту минуту открылась дверь камеры.

— Почтенным отцам можно делать все, но только не драться, — сказал насмешливо комендант тюрьмы. Он стоял на пороге камеры, и с ним двое вооруженных часовых.

Митрополит остепенился; сдерживая гнев, сказал преосвященному Симону:

— В последний раз предлагаю вам: или напишите, или… сгниете здесь!

— Не напишу! — твердо и как-то торжественно произнес преосвященный Симон.

— Ну и сгнивайте! — воскликнул митрополит, выскакивая за дверь.

Необычайно сильно щелкнул дверной замок, и послышались удаляющиеся шаги. Затем все стихло.

— Господи! — взмолился преосвященный Симон. — Твори волю Свою на нас! Пусть я буду жертвой к жертвам, только спаси от этих злых волков в овечьих шкурах Церковь Свою святую!..

И архиепископ Симон стал жертвой. Он умножил собой сонм русских мучеников и украсил своей верностью Христу Русскую Православную церковь.

Слава и честь вам, доблестные страдальцы ПРАВОСЛАВИЯ! Мы, ваши потомки, не забудем вашего мученического подвига! И воодушевляемые им, будем подражать вам!

КРАСА ПОДВИГА

Когда гляжу, как гордо катит мореГромады волн в торжественной красе,Как величавы огненные зори,Как дивны розы в солнечной росе.То думаю: так тленный мир прекрасен,Волчцы и терния, взращенные в крови.Какой же славою Ты горний мир украсил!Для мученических душ — терпенья и любви!Как чудны те чертоги в вышнем мире,Где взор лаская, вечно молодыКолышатся в Божественном эфиреСвященные дубравы и сады…Великолепием Ты весь свой мир украсил!За Правду же венец — желанней и прекрасней!

ГЕРОЯМ ВЕРЫ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу
Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу

Святитель Григорий Богослов писал, что ангелы приняли под свою охрану каждый какую-либо одну часть вселенной…Ангелов, оберегающих ту часть вселенной, что называется Санкт-Петербургом, можно увидеть воочию, совершив прогулки, которые предлагает новая книга известного петербургского писателя Николая Коняева «Ангел над городом».Считается, что ангел со шпиля колокольни Петропавловского собора, ангел с вершины Александровской колонны и ангел с купола церкви Святой Екатерины составляют мистический треугольник, соединяющий Васильевский остров, Петроградскую сторону и центральные районы в город Святого Петра. В этом городе просияли Ксения Петербургская, Иоанн Кронштадтский и другие великие святые и подвижники.Читая эту книгу, вы сможете вместе с ними пройти по нашему городу.

Николай Михайлович Коняев

Православие
Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.)
Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.)

В царствование последнего русского императора близкой к осуществлению представлялась надежда на скорый созыв Поместного Собора и исправление многочисленных несовершенств, которые современники усматривали в деятельности Ведомства православного исповедания. Почему Собор был созван лишь после Февральской революции? Мог ли он лучше подготовить Церковь к страшным послереволюционным гонениям? Эти вопросы доктор исторических наук, профессор Санкт-Петербургского государственного университета С. Л. Фирсов рассматривает в книге, представляемой вниманию читателя. Анализируя многочисленные источники (как опубликованные, так и вводимые в научный оборот впервые), автор рассказывает о месте Православной Церкви в политической системе Российского государства, рассматривает публицистическую подготовку церковных реформ и начало их проведения в период Первой русской революции, дает панораму диспутов и обсуждений, происходивших тогда в православной церковно-общественной среде. Исследуются Отзывы епархиальных архиереев (1905), Предсоборного Присутствия (1906), Предсоборного Совещания (1912–1917) и Предсоборного Совета (1917), материалы Поместного Собора 1917–1918 гг. Рассматривая сложные вопросы церковно-государственных отношений предреволюционных лет, автор стремится избежать излишней политической заостренности, поскольку идеологизация истории приводит лишь к рождению новых мифов о прошлом. В книге показано, что Православная Российская Церковь серьезно готовилась к реформам, ее иерархи искренне желали восстановление канонического строя церковного управления, надеясь при этом в основном сохранить прежнюю симфоническую модель отношений с государством.

Сергей Львович Фирсов

Православие