Читаем Реформация полностью

Национализм добавил еще одну ноту в гимн ненависти. Каждая нация считала, что ей необходимо этническое и религиозное единство, и требовала поглощения или обращения в свою веру евреев. Несколько церковных соборов и некоторые папы были настроены агрессивно враждебно. Вьеннский собор (1311) запретил любые сношения между христианами и евреями. Заморский собор (1313) постановил держать их в строгом подчинении и рабстве. Базельский собор (1431–33 гг.) возобновил канонические постановления, запрещающие христианам общаться с евреями, служить им или использовать их в качестве врачей, и предписал светским властям заключать евреев в отдельные кварталы, заставлять их носить отличительный знак и обеспечивать их присутствие на проповедях, направленных на обращение в веру.31 Папа Евгений IV, враждуя с Базельским собором, не посмел уступать ему в беспокойстве о евреях; он подтвердил ограничения, установленные этим собором, и добавил, что евреи не могут занимать никаких государственных должностей, не могут наследовать имущество христиан, не должны больше строить синагоги и должны оставаться в своих домах, за закрытыми дверями и окнами, на Страстной неделе (мудрое положение против насилия христиан); кроме того, свидетельства евреев против христиан не должны иметь силы в законе. Евгениус жаловался, что некоторые евреи злословили об Иисусе и Марии, и это, вероятно, было правдой;32 Ненависть порождает ненависть. В одной из последующих булл Евгений приказал, чтобы любой итальянский еврей, уличенный в чтении талмудической литературы, подвергался конфискации имущества. Папа Николай V поручил святому Иоанну Капистрано (1447 г.) проследить за тем, чтобы каждый пункт этого репрессивного закона был выполнен, и уполномочил его конфисковать имущество любого еврейского врача, который лечил христианина.33

Несмотря на такие указы, христианская общественность в целом вела себя по отношению к евреям с той добротой, которая присуща почти всем мужчинам, женщинам и животным, когда их цели не пересекаются. Однако в большинстве общин можно было найти меньшинство, которое не прочь проявить жестокость, если это можно сделать безнаказанно. Так, Пастуро, будучи пастухами, направлявшимися в Святую землю, но привлекшими к себе внимание разбойников, проходящих через Францию (1320 г.), решили убивать по пути всех евреев, отказывающихся принять крещение. В Тулузе 500 евреев пытались укрыться в башне; их осадила дикая толпа, которая поставила их перед выбором: крещение или смерть. Губернатор города тщетно пытался спасти их. Не найдя возможности сопротивляться, беглецы поручили самым сильным из них убивать их; таким образом, как нам рассказывают, погибли все, кроме одного, а оставшийся в живых, хотя и предложил принять крещение, был разорван толпой на куски. Таким же образом были уничтожены все евреи из 120 общин на юге Франции и севере Испании, остались лишь некоторые обездоленные остатки.34 В 1321 году по обвинению в отравлении колодцев 120 евреев были сожжены близ Шинона.35 В 1336 году один немецкий фанатик объявил, что получил откровение от Бога, повелевающее ему отомстить за смерть Христа, убивая евреев. Он собрал группу из 5000 крестьян, которые называли себя Армледерами из-за кожаной полосы, надеваемой на руку; они прошли по Эльзасу и Рейнской области, убивая всех евреев, которых могли найти. Мания убийств охватила Баварию, Богемию, Моравию и Австрию (1337). Папа Бенедикт XII тщетно пытался остановить ее, но только в Ратисбоне и Вене евреи были эффективно защищены; в других местах тысячи подвергались пыткам и были убиты.36