И все же монголы, татары и турки принесли свою новую кровь, чтобы заменить пролитые ими человеческие реки. Ислам стал роскошным и покорным; Багдад, как и Константинополь, потерял желание жить собственными руками; люди там настолько полюбили легкую жизнь, что наполовину приглашали смерть; эта живописная цивилизация, как и византийская, тоже созрела для смерти. Но она была настолько богата, что, подобно древней Греции и Италии эпохи Возрождения, смогла, благодаря своим спасенным фрагментам и воспоминаниям, цивилизовать своих завоевателей. Персия при монгольских иль-ханах создала просвещенное правительство, произвела хорошую литературу и величественное искусство, а также украсила историю благородным ученым Рашидуд-дином. В Трансоксиане Тимур строил почти так же впечатляюще, как и разрушал; и среди своих опустошений он сделал паузу, чтобы почтить Хафиза. В Анатолии турки уже были цивилизованы, и поэтов среди них было столько же, сколько наложниц. В Египте мамлюки продолжали строить как гиганты, а в Западной Африке ислам породил философа-историка, рядом с которым величайшие прорицатели современного христианства были мошками, запутавшимися и голодными в паутине схоластики. А тем временем ислам распространялся через Индию в самые отдаленные уголки Востока.

I. ИЛЬ-ХАНЫ ПЕРСИИ: 1265–1337 ГГ

Когда Марко Поло отправился через Персию (1271 г.), чтобы увидеть Китай хана Хубилая, он почти на всем пути оказался в пределах Монгольской империи. История еще никогда не знала столь обширной территории. На западе она касалась Днепра в России; на юге включала Крым, Ирак, Персию, Тибет и Индию до Ганга; на востоке охватывала Индокитай, Китай и Корею; на севере лежала ее исконная родина — Монголия. Во всех этих государствах монгольские правители поддерживали дороги, способствовали развитию торговли, защищали путешественников и разрешали свободу вероисповедания для различных конфессий.

Хулагу, внук Чингисхана, разрушив Багдад (1258 г.), основал новую столицу в Мараге на северо-западе Персии. После его смерти (1265) его сын Абака стал ханом или принцем Персии, свободно подчинявшимся далекому хану Хубилаю; так началась династия Иль-Ханов, правившая Персией и Ираком до 1337 года. Величайшим из рода был Газан-хан. Он был почти самым низкорослым среди своих воинов, но его воля была сильнее их оружия. Он разорвал союз с Великим ханом в Монголии или Китае и сделал свое государство независимым королевством со столицей в Тебризе. К нему приезжали посланники из Китая, Индии, Египта, Англии, Испании….. Он реформировал администрацию, стабилизировал валюту, защитил крестьян от помещиков и грабителей и способствовал такому процветанию, которое напомнило Багдад в его самые гордые дни. В Тебризе он построил мечеть, два колледжа, философскую академию, обсерваторию, библиотеку, больницу. Он выделил доходы от некоторых земель в вечное пользование для поддержки этих учреждений и привлек к работе в них ведущих ученых, медиков и деятелей науки того времени. Сам он был человеком широкой культуры и владел многими языками, в том числе и латынью.1 Для себя он возвел мавзолей, столь величественный и огромный, что его смерть (1304) казалась триумфальным вступлением в более благородный дом.

Марко Поло описал Тебриз как «великий и славный город». Фра Одерик (1320 г.) назвал его «лучшим городом в мире для торговли». Любой товар можно найти здесь в изобилии….. Здешние христиане говорят, что доход, который город платит своему правителю, больше, чем тот, который вся Франция платит своему королю».2 Клавихо (1404) назвал его «могущественным городом, изобилующим богатствами и товарами», со «многими прекрасными зданиями», великолепными мечетями и «самыми великолепными банями в мире».3 По его подсчетам, население составляло миллион душ.

Ульджайту продолжил просвещенную политику своего брата Газана. В его правление были созданы одни из самых благородных памятников архитектуры и иллюминации в истории Персии. Карьера его канцлера, Рашидуддина Фадлуллаха, иллюстрирует процветание образования, учености и литературы в это время. Рашидуд-Дин родился в 1247 году в Хамадане, возможно, из еврейского рода; так считали его враги, ссылаясь на его замечательное знание Моисеева закона. Он служил Абаке врачом, Газану — премьером, Ульджайту — казначеем. В восточном пригороде Тебриза он основал Раб’-и-Рашиди, или Фонд Рашиди, — просторный университетский центр. Одно из его писем, хранящееся в библиотеке Кембриджского университета, описывает его: