Читаем Реформация полностью

Он нашел благоприятный политический климат в вольном городе Мюльхаузене в Тюрингии, где текстильная промышленность собрала многочисленный пролетариат. Генрих Пфайффер, бывший монах, уже начал там, при поддержке низших слоев среднего класса, движение за захват муниципального совета у патрицианской олигархии. Мюнцер проповедовал свою радикальную программу рабочим города и окрестным крестьянам. 17 марта 1525 года вооруженные последователи Пфайффера и Мюнцера свергли патрициев и создали «Вечный совет» для управления Мюльхаузеном. По словам Меланхтона, победившие радикалы изгнали монахов и присвоили все имущество церкви;16 Однако ни одному богослову в эту эпоху нельзя было доверить беспристрастный отчет о деятельности или взглядах своих противников. Коммунистическое содружество не было создано; Пфайффер на практике оказался более умелым, чем Мюнцер, и приручил восстание к нуждам среднего класса. Предвидя нападение императорских войск, Мюнцер организовал рабочих и крестьян в армию, а тяжелую артиллерию для нее отлили в монастыре Босоногих монахов. «Вперед!» — призывал он своих людей; «Вперед, пока огонь горяч! Пусть ваши мечи всегда будут согреты кровью!» 17

Примерно в это же время крестьянские восстания охватили Южную Германию. Возможно, губительный град (1524), уничтоживший все надежды на урожай в Штюлингене, послужил толчком к восстанию. Этот район, расположенный неподалеку от Шафхаузена, находился не так далеко от Швейцарии, чтобы почувствовать пример крепких крестьян, освободившихся там от всех формальностей феодальной власти. 24 августа 1524 года Ганс Мюллер, действуя по предложению Мюнцера, собрал вокруг себя несколько штюлингенских крестьян и объединил их в «Евангелическое братство», обязавшееся освободить крестьян по всей Германии. Вскоре к ним присоединились недовольные арендаторы аббата Райхенау, епископа Констанца, графов Верденбурга, Монфорта, Лупфена и Зульца. К концу 1524 года в Южной Германии насчитывалось около 30 000 крестьян с оружием в руках, отказывавшихся платить государственные налоги, церковную десятину и феодальные повинности и поклявшихся освободиться или умереть. В Меммингене их делегаты, под руководством или влиянием цвинглианских протестантов из Цюриха, сформулировали (март 1525 года) «Двенадцать статей», которые подожгли половину Германии.

Христианину мир и благодать Божия через Христа.

В последнее время многие антихристиане, воспользовавшись собранием крестьян, презрительно отзываются о Евангелии, говоря: «Разве это плод нового Евангелия? Неужели никто не должен быть послушным, а все должны бунтовать… свергать, а может быть, и убивать духовных и мирских владык? Всем этим безбожным и нечестивым критикам отвечают следующие статьи, чтобы, во-первых, снять этот позор со Слова Божьего, а во-вторых, по-христиански оправдать непослушание, а может быть, и восстание крестьян.

Во-первых, это наше смиренное прошение и просьба, а также воля и намерение всех нас, чтобы в будущем у нас была власть и полномочия, чтобы вся община могла выбирать и назначать пастора, а также иметь право сместить его…

Во-вторых, поскольку десятина установлена в Ветхом Завете и исполнена в Новом, мы будем…. платить справедливую десятину зерна, но надлежащим образом….. Мы завещаем, чтобы на будущее время она собиралась и принималась нашим церковным старостой, которого назначает община; чтобы из нее выдавалось пастору… скромное, достаточное содержание для него и его… чтобы остаток раздавался бедным и нуждающимся, находящимся в той же деревне….. Малую десятину мы вообще не будем отдавать, ибо Бог создал скот для свободного пользования людей…..

В-третьих, до сих пор у людей был обычай держать нас как свою собственность, а это жалко, поскольку Христос искупил и купил всех нас драгоценным пролитием Своей крови, как ничтожных, так и великих….. Поэтому Писание согласуется с тем, что мы свободны и будем свободны….. Нашим избранным и назначенным правителям (назначенным для нас Богом) мы охотно повинуемся во всех надлежащих христианских делах, и не сомневаемся, что, как истинные и настоящие христиане, они с радостью освободят нас от крепостной зависимости или покажут нам в Евангелии, что мы крепостные…..

В-шестых, мы очень недовольны услугами, которые растут изо дня в день…..

В-восьмых, мы сильно огорчены, так как многие из нас имеют владения, которые не в состоянии поддерживать ренту, которую мы платим, и крестьяне терпят убытки и разорение. Пусть лорды пригласят почтенных людей, которые осмотрят эти владения и установят справедливую арендную плату… ибо каждый трудящийся достоин своего найма……

В-десятых, мы огорчены тем, что некоторые присвоили себе луга из общих полей, которые когда-то принадлежали общине……

В-одиннадцатых, мы хотим, чтобы налог на смерть был полностью отменен. Мы не потерпим этого и не позволим, чтобы вдов и сирот так позорно грабили…..