5. Интересен взгляд преподобномуч. Петра на христианское бесстрастие. В отличие от языческой (индуистской и проч.) аскетики, где бесстрастие понимается, как некая пустота, православная аскетика понимает под бесстрастием полноту любви к Богу. Такая богодарованная божественная любовь делает человека бесчувственным ко всему суетному и временному, отсекает греховные пристрастия, привлекает душу к непрестанной молитве и боговедению.

6. Учение преподобномуч. Петра Дамаскина пользуется авторитетом среди русских старообрядцев, так как они усматривают в его писаниях подтверждение ряда своих положений, в частности, о двуперстии.

Глава седьмая. Преподобный Григорий Синаит

§1. Жизнеописание

Преп. Григорий Синаит родился в состоятельной семье, в малоазийском селении Кукуль, в 1260-х годах, скорее всего в 1268 или 1269 годах.

В молодые годы преп. Григория взяли в плен турки, но он был выкуплен, после чего удалился на остров Кипр. Там он поступил в ученики к некоему монаху-отшельнику, от которого и принял пострижение в рясофор. Через некоторое время преп. Григорий отправился на Синай в знаменитую обитель Св. Великомуч. Екатерины, где принял постриг в малую схиму. Преподобный подвизался в этой обители около пяти лет и настолько преуспел в общецерковной молитве, исповедании помыслов и послушании, что некоторые стали проситься к нему в ученики. Это вызвало ропот со стороны части братии, и преп. Григорий, с преданным собратом Герасимом, был вынужден удалиться из монастыря. Однако, где бы впоследствии ни жил преп. Григорий, за ним навсегда укрепилось наименование «Синаита».

Побывав в Иерусалиме, странники поселились в пещере на острове Крите. Здесь, спустя некоторое время, состоялась знаменательная встреча преп. Григория с опытным делателем молитвы Иисусовой. Несмотря на то, что преп. Григорий уже не первый год шел монашеским путем и знавал многих достойных иноков, среди них он не встретил таких, которые бы всю свою жизнь посвятили исключительно умно-молитвенному деланию. Потому встреча с таким подвижником стала для преп. Григория своего рода откровением.

Встреча эта таинственна, известно только, что, по особому повелению Божию, некий старец Арсений обучил преп. Григория науке из наук и искусству из искусств – умно-молитвенному деланию или священно-безмолвию. Можно предположить, что этот старец в прошлом был афонитом, так как после беседы с ним преп. Григорий с учеником Герасимом отправился на Афон. Правда, на Афоне преподобный нашел только трех (!) монахов практиковавших священно- безмолвие. Поселившись недалеко от них в уединении, преп. Григорий начал перенимать опыт священно-безмолвия. Овладев молитвой Иисусовой преп. Григорий, благодаря ниспосланному ему дару учительства, стал делиться своим опытом с другими. С этого времени началось главное дело жизни преп. Григория – проповедь почти забытого к тому времени священно-безмолвия; причем эта проповедь распространялась не только на пустынножителей, но на общежительных монахов и на мирян.

Часть «ученых монахов» Афона объявило аскетическую проповедь преп. Григория самозванным учительством о неизвестных им материях. В результате преп. Григорию пришлось покинуть Святую Гору, что отчасти было вызвано участившимися набегами на Афон турок. Путь преп. Григория проходил через острова Хиос и Милитину, через Сирию и Константинополь и везде преподобный учил желающих забытому умно-молитвенному деланию. Около 1327 года преп. Григорий прибыл с учениками в горную местность Парорию, расположенную на границе между Византией и Болгарией, где со временем основал три лавры. Там тоже не обходилось без искушений и преп. Григорию приходилось переселяться с места на место и даже на год покинуть Парорию. Благодаря трудам, а главное молитвенному опыту преп. Григория, Парория стала мощным монашеским центром, куда съезжались искатели священно-безмолвия и откуда лучи исихазма распространялись на Византию, Болгарию, Сербию, а затем и на Русь.

Преп. Григорий Синаит скончался в Парории около 1346 года. Источники по-разному называют день кончины преподобного, соответственно сему церковное поминовение этого святого отца совершается по современному месяцеслову Русской Церкви 8/21 августа, по минее митрополита Макария (XVI в.) – 11/24 февраля, по синаксарю преп. Никодима Святогорца – 6/19 апреля, по другим греческим синаксарям – 27 ноября/10 декабря.

Главное значение преп. Григория Синаита заключается в том, что ему вновь удалось привлечь интерес христианского общества к традиции священно-безмолвия, являющейся сердцем Православия. За это его по праву можно именовать апостолом исихазма нового времени.

§2. Сочинения

Сочинения преп. Григория Синаита делятся на аскетические и литургические.