Читаем Путь Дзэн полностью

и действия, ибо он мыслит с такой же непринужденностью, конкретностью и

самоотдачей, как и действует. Принцип у-синъ не исключает мышление и не

означает анти-интеллектуализма. У-синь — это действие, происходящее на любом

уровне, физическом или психическом, — но без попытки в то же самое

208

время наблюдать или контролировать его со стороны. Попытка действовать и

одновременно размышлять о действии как раз и есть отождествление ума с его

представлением о себе. Она порождает такое же противоречие, что и предложение, содержащее заявление о себе самом, например, “Это утверждение — ложь”.

Все вышесказанное верно также и для взаимоотношений между чувством и

действием. Ибо чувство блокирует действие или себя само как разновидность

действия, как только втягивается в цепь бесконечного наблюдения за собой и

анализа собственных ощущений. Это происходит, если в разгар наслаждения я

спрашиваю себя, в полную ли меру я наслаждаюсь. Не довольствуясь просто вкусом

пищи, я хочу насладиться еще и вкусом собственного языка. Не довольствуясь

тем, что счастлив, я хочу еще почувствовать, что чувствую себя счастливым, — как будто боюсь, как бы чего не упустить.

Полагаемся ли мы на свою память, или доверяем уму действовать на свой страх и

риск, — результат один: в конечном счете человек действует и мыслит, живет и

умирает благодаря источнику, лежащему за пределами “нашего” знания и

управления. Но этот источник — мы сами, и стоит это осознать, как он перестает

противостоять нам и довлеть над нами как некая враждебная сила. Ведь никакая

предусмотрительность и предосторожность, никакой самоанализ и интроспекция не

могут изменить того факта, что ум:

Подобно глазу, видит все, но не может увидеть себя.

В конце концов единственной альтернативой к паралитическому дерганию

оказывается прыжок в действие — по принципу “будь что будет”. С точки зрения

обычных условностей, такой пос 209

тупок может быть и правильным, и неправильным. Но на этом уровне наши решения

должны сопровождаться убеждением, что все, что мы делаем, все, что с нами

“происходит”, в конечном счете правильно. Иначе говоря, мы должны вступить в

действие без оглядки, без “задней мысли” сожаления, сомнения, колебания или

самоосуждения. Когда Юнь-мэня спросили “Что такое Дао?”— он ответил очень

просто: “Продолжай идти!” (цзю).

Принцип “действия без задней мысли”, без раздвоения, нельзя, однако, воспринимать всего лишь как правило или предписание для подражания. Мы не

сможем осуществить действие такого рода, пока ясно .не осознаем, что иначе