Читаем Проект «Человек» полностью

В период отрочества (двенадцать-пятнадцать лет) начинается формирование женской красоты, которое биологически завершается к шестнадцати-восемнадцати годам. В этот период женщина ощущает себя баловнем природы, который привлекает к себе внимание и вступает в мир взрослых с явным преимуществом. На нее все более посматривают мужчины, и даже собственный отец, не подавая вида, предпочитает любоваться ножками дочери, а не своей жены. Девушка обладает приматом тела.

Однако в то время, когда она осознает эту дарованную природой привилегию, что-то внутри говорит ей: «Смотри у меня!». Этот императив становится неким навязчивым оком, вмешивающимся в привилегию природы. Например, в определенных ситуациях (прогулка с парнем, поездка на море и т.д.) девушка не может открыто проявить себя, поэтому она вынуждена скрывать то, что хотела бы продемонстрировать[93]. И тогда витальный инстинкт находит другие пути, чтобы ускользнуть от этого «Смотри у меня!».

Современное общество, ужасное, даже извращенное, никому не позволяет быть свободным, поэтому девушка-подросток растет с ощущением внутренней кастрации, и всевидящее око «Смотри у меня!» становится зародышем прогрессирующей кастрации. Это знакомо всем женщинам.

Это материнское око, даже если мать умерла или создала новую семью, продолжает существовать в женщине и в сорок, и в шестьдесят, и в девяносто лет.

За происхождением и внешней формой материнского ока стоит нечто другое, более опасное: оно рождается в связи с матерью и семьей, но не является ни той, ни другой. Часто женщина, будучи сама матерью, испытывает страх перед «Смотри у меня!» со стороны дочери: дочь выступает по отношению к матери как «Сверх-Я». Женщина обнаруживает это око в любом поведении и в любом инстинкте, благодаря которым она могла бы внутренне вырасти, стать больше.

Великой задачей, стоящей перед мировой психологией, является устранение этого ока, которое иногда говорит, иногда принимает образ матери, отца, брата, учителя, Христа. Оно может принимать самый различный облик, но не является ни одним из них. Это – основа негативной психологии.

Первым симптомом негативной психологии является то, что это око кастрирует инстинкты субъекта, сковывая страхом его жизненность, ослепляя ее: неотвязно присутствующее внутреннее око исключает самостоятельный выбор. У субъекта нет реальных ориентиров, есть только навязанные: он вынужден делать не то, что действительно хорошо, а только то, на что это око указывает как на правильное.

Мать обычно знает о своем присутствии в дочери и в какой-то глубинной части себя не желает его терять. Между обеими женщинами на бессознательном уровне уже существует очень тесная связь, более глубокая, нежели любой выраженный сексуальный акт, подобная психическому инцесту. Мужчины не могут этого понять, но женщины знают, что способны вступить в тесный контакт с другой женщиной, даже если та находится в другом конце комнаты.

По моему мнению, научная психология пока еще далека от понимания женщины. Я считаю, что женщина представляет собой удивительное создание, однако, пока она не достигнет того уровня, который позволит ей стать совершенно свободной и полностью распоряжаться собой, у меня не будет особого доверия к психологии будущего, ибо действенная психология должна быть создана состоявшимися женщинами.

Я знаю истинную женщину по ту сторону ее сознания, но, беседуя с ней, убеждаюсь, что она совершенно не понимает ни своего величия, ни своей благодати.

Это – вопрос сознания: женщина отстает в понимании собственного величия.

3.4. Основы негативной психологии[94]

Даже несмотря на то, что онтопсихологию отличает позитивная и оптимистическая мудрость, в клиническом плане она сталкивается с проблемами, которые иногда характеризуются негативностью. Экзистенциальный путь не всегда легок, и ни одной цели нельзя достигнуть просто так, без усилий. Это всегда открытый проект, но его реализация требует завершения.

Негативная психология порождается инфантилизмом некоторых субъектов, глубоко фрустрированных по собственной вине. Для компенсации этой базовой фрустрации им необходимо что-то украсть у других. Это – жизненная потребность. Чтобы пояснить столь трудную тему, приведу один пример.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян – сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, – преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия
Символика креста (сборник)
Символика креста (сборник)

В книгу вошли произведения, составляющие важную часть наследия выдающегося французского мыслителя-традиционалиста Рене Генона (1886–1951). В «Символике креста», где исследуются основные символы «священной науки», используемые в различных цивилизационных, религиозных, мифологических системах, автор последовательно развертывает неисчерпаемое богатство смыслов этой наиболее известной и древнейшей идеограммы. «Царь Мира» раскрывает тайны иерархии духовной власти и ее священного центра. Наконец, в «Заметках об инициации» Генон подводит читателя к представлению об инициации как пережитом в опыте приобщении к истинному знанию, качественно превосходящему любое знание чисто теоретического порядка. В предисловии дается обзор жизни и творчества этого виднейшего представителя традиционализма — идейного течения, интерес к которому на Западе, а в последние годы и в России возрастает.

Рене Генон

Философия