Читаем Отрочество полностью

– «Опять грузить картошку уходишь?».

– «Да! Иначе заставят!» – отвечала мать.

А когда внучка Ивана Яковлевича – Нина Черноносова, после смерти матери и отъезда братьев и сестёр, осталась одна в их доме, раньше принадлежавшем Стокашковым, крыша которого прохудилась, Нина Васильевна предложила свёкру:

– «Знаешь что? Возьми Нинку Черноносову к себе. Ты один и она одна!».

– «Я их всех ненавижу, не люблю! Как я буду её звать-то?» – не согласился он.

Нина Васильевна продолжала ходить к свёкру и помогать ему по хозяйству, периодически напоминая ему о своём предложении постоянно жить у неё.

Но тот пока всё не соглашался.

– «Мне здесь всё родное, всё в глазах, всё вспоминаю» – объяснял он.

– «Ну, что ж, как хочешь!».

– «А как я Нинку звать-то буду?» – однажды всё же заинтересовался Иван Яковлевич.

– «Вот так. Выйди на своё крыльцо, когда она из артели пойдёт, и махни ей рукой!».

Иван Яковлевич так и сделал, взмахом руки позвав свою внучку, возвращавшуюся с работы из артели, где она лачила черенки. И Нина со своего крыльца видела это.

Этим же вечером внучка переехала к деду, и они стали хозяйствовать совместно, разгрузив сноху.

Иван Яковлевич топил печь стружкой, при этом бывало так жарко, что в вольной печи всё уваривалось.

Но часто он захаживал к снохе поплакаться, что не доволен ею, жалуясь на внучку, что та, мол, всё делает не так, как он привык.

А Нина Васильевна опять уговаривала его:

– «Да, ладно! Не расстраивайся. Ты уже старый, а она тебе всё поможет. Да и я буду тебе помогать, что велишь!».

И Нина захаживала к нему, даже делать клизму, пока дед сам не приноровился.

А когда её дочь Алевтина попала в сильное расстройство по причине предательства жениха Николая Калинина, то даже ночью свёкор приходил успокаивать плачущую Нину Васильевну:

– «Чай всю ночь не спишь?!».

– «Да, всё не успокоюсь, всё плачу!» – созналась она, что сильно переживает за дочь.

– «Пожалей себя! Ведь у тебя же дети!».

– «Я на похоронах Серёжи так не плакала, как переживаю за Альку!?».

– «Да, в жизни всё бывает!».

– «За живого человека ещё сильнее переживать приходится!».

– «Так это ж твоя дочь!».

– «Да! Я всё время за неё переживаю!».

Но переживала она не только за людей, но и за дело, и за себя, в июне 1953 года в письме в Париж, делясь с дочерью: «Здесь долго шли дожди. А когда распогодилось у меня и у деда по одному рою куда-то улетели.

Женя пока гостит в Кулебаках и Выксе, но что-то задерживается.

Дед полет у себя в огороде и пчёл дежурит, а я у себя и в колхозе.

Всё растёт хорошо. Скоро в колхозе начнётся сенокос. Да и себе запасти надо. Скотина растёт, а помощников у меня нет. Все разъехались.

И четвёртый уже на сторону смотрит. Кому это всё потом достанется?

Да и налоги совсем замучили. Теперь их берут не только с малых козлят и ягнят, но и с ульев теперь тоже берут.

Жду в помощь Юрия, но он всё не едет. Плачу, вот. А как хорошо было бы привезти Платона и Настю ко мне на всё лето! Здесь и молоко, и яйца, и хлеб, и картошка, и овощи, и ягоды! А остальное найдём в магазинах. Здесь летом много людей живёт, и детей полно. Дети здесь бы поправились.

Аля, приезжай! Ко всем дочери ездят, внуков привозят, а я всё одна.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза