Читаем Остров Сахалин полностью

Маршрут был составлен заранее: туда – через Сибирь, обратно – морским путем до Одессы. Чехов уехал из Москвы 21 апреля, а вернулся 7 декабря: путешествие заняло около восьми месяцев.

От Москвы до Ярославля Чехов добирался на поезде, до Нижнего Новгорода и Перми – на пароходах, от Перми до Тюмени – снова на поезде. Самым тяжелым был путь от Тюмени до Иркутска: более 3,5 тысячи верст на лошадях по тряским весенним дорогам и на лодках по разлившимся рекам.

Чехов сознавал, что путешествие будет не только трудным, но и рискованным. В одном из писем, отправленных незадолго до отъезда, он оговорился: «На днях я надолго уезжаю из России, быть может, никогда уж не вернусь» (Чехов А. П. Полн. собр. соч. Письма. Т. 4. С. 56), в другом – отдал распоряжения на случай «утонутия» (письмо от 15 апреля см. в наст. изд.). Во время переправы через Томь Чехов едва не погиб.

Угрозу представляли не только возможные ограбления или несчастные случаи, но и неизбежные дорожные тяготы. Первые признаки чахотки обнаружились у писателя еще в 1884 г., поэтому холод и сырость, тряска, беспорядочное и скудное питание, над которыми Чехов смеялся в письмах, на самом деле были для него смертельно опасными.

В дороге Чехов работал над очерками «Из Сибири» для газеты «Новое время»: по этим заметкам он собирался, «как по нотам», по возвращении рассказывать о поездке (письмо от 27 июня см. в наст. изд.); своеобразным путевым дневником служили и пространные письма к родным и друзьям. На Сахалине и по пути домой Чехов уже не писал – из-за дальнего расстояния было удобнее обмениваться телеграммами.

Воспоминания о дороге через Сибирь стали основой для рассказа «В ссылке», опубликованного в 1892 г. в журнале «Всемирная иллюстрация».

Добравшись до Иркутска, Чехов на попутном пароходе пересек Байкал и, проехав через Читу и Нерчинск, прибыл в Сретенск. Далее можно было следовать только речным путем: по рекам Шилке и Амуру через Благовещенск до Николаевска-на-Амуре, откуда отправлялся пароход до Сахалина.

«Такое у меня настроение, как будто я экзамен выдержал», – писал Чехов о дороге по Сибири (письмо Н. А. Лейкину от 20 июня см. в наст. изд.). Однако еще один «экзамен» был впереди: проехав более 11 тысяч верст за два месяца, Чехов мог вернуться ни с чем. Друзья и знакомые снабдили его множеством рекомендательных писем, издатель «Нового времени» А. С. Суворин – билетом корреспондента, но всё это не могло служить «пропуском» на остров.

Официальную бумагу Чехов получил уже на Сахалине от начальника острова В. О. Кононовича: писателю предоставлялось право собирать статистические сведения и общаться со всеми каторжными, кроме политических; начальникам округов (административно-территориальных единиц) предписывалось оказывать Чехову возможное содействие. Разрешение подтвердил приамурский генерал-губернатор барон А. Н. Корф.

Чехов пробыл на Сахалине три месяца: с 11 июля до 13 октября. За это время он провел перепись населения острова, лично побеседовал почти с каждым из жителей и заполнил около 8 тысяч карточек. Во всех округах Чехов изучал официальные документы: отчеты, ведомости, рапорты, метеорологические таблицы; осматривал селения и тюрьмы. Собирать материалы для книги Чехов продолжил и на обратном пути: во Владивостоке он читал выпуски местной газеты за несколько лет и посетил Общество изучения Амурского края.

Единственное художественное произведение, в котором непосредственно отразились сахалинские впечатления, – рассказ «Убийство» (1895), действие последней главки которого происходит в северной части Сахалина.

Дорога домой заняла около двух месяцев: Чехов возвращался на пароходе «Петербург» через Владивосток, Гонконг, Сингапур и Коломбо, Индийский океан, Красное море и Суэцкий канал, Средиземное и Черное моря в Одессу.

В больших портах «Петербург» останавливался на несколько дней – пассажиры могли осмотреть достопримечательности: пока пароход стоял на якоре в Коломбо, Чехов объехал Цейлон по железной дороге. Не получилось увидеть только Японию – из-за эпидемии холеры пароход миновал эту страну. Чехов подружился с командой и пассажирами (с некоторыми из них он познакомился еще на Сахалине), а капитану К. Шишмареву подарил сборник рассказов «Хмурые люди». Но плавание не было безмятежным круизом: в Южно-Китайском море пароходу угрожала опасность из-за сильной качки, вызванной тайфуном; пассажиров тяготили зной и духота.

Перейти на страницу:

Все книги серии Non-Fiction. Большие книги

Введение в буддизм. Опыт запредельного
Введение в буддизм. Опыт запредельного

Евгений Алексеевич Торчинов — известный китаевед и буддолог, историк философии и культуры Китая, доктор философских наук, профессор, лауреат премии Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» за книгу «Введение в буддизм». В настоящее издание вошли три работы Е. А. Торчинова, которые можно назвать путеводителями в сложный, удивительный мир восточных верований и мистических практик.«Введение в буддизм» — самая известная работа Е. А. Торчинова и, пожалуй, лучшая русскоязычная книга о буддизме. В доступной форме читатель может ознакомиться с основами формирования и развития буддизма, разобраться в великом разнообразии его школ и направлений, узнать о базовых идеях и концепциях.Книга «Опыт запредельного» впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером. В этом труде подробно рассматриваются разнообразные типы религиозного опыта, а также связи религии с другими формами духовной культуры: с мифологией, философией и наукой. Читатель узнает о таких экзотических проявлениях религиозного сознания, как шаманские психотехники и мистериальные культы древнего Средиземноморья; прочитает о разнообразных практиках в даосизме, индуизме, буддизме и других религиях Востока и Запада.Небольшая работа «Путь золота и киновари» посвящена даосизму: древней философии, мистическим и алхимическим практикам, насчитывающим не одну тысячу лет.

Евгений Алексеевич Торчинов

Буддизм
Падение кумиров
Падение кумиров

Фридрих Ницше – гениальный немецкий мыслитель, под влиянием которого находилось большинство выдающихся европейских философов и писателей первой половины XX века, взбунтовавшийся против Бога и буквально всех моральных устоев, провозвестник появления сверхчеловека. Со свойственной ему парадоксальностью мысли, глубиной психологического анализа, яркой, увлекательной, своеобразной манерой письма Ницше развенчивает нравственные предрассудки и проводит ревизию всей европейской культуры.В настоящее издание вошли четыре блестящих произведения Ницше, в которых озорство духа, столь свойственное ниспровергателю кумиров, сочетается с кропотливым анализом происхождения моральных правил и «вечных» ценностей современного общества.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Фридрих Вильгельм Ницше

Философия
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции

Джон Рёскин (1819-1900) – знаменитый английский историк и теоретик искусства, оригинальный и подчас парадоксальный мыслитель, рассуждения которого порой завораживают точностью прозрений. Искусствознание в его интерпретации меньше всего напоминает академический курс, но именно он был первым профессором изящных искусств Оксфордского университета, своими «исполненными пламенной страсти и чудесной музыки» речами заставляя «глухих… услышать и слепых – прозреть», если верить свидетельству его студента Оскара Уайльда. В настоящий сборник вошли основополагающий трактат «Семь светочей архитектуры» (1849), монументальный трактат «Камни Венеции» (1851— 1853, в основу перевода на русский язык легла авторская сокращенная редакция), «Лекции об искусстве» (1870), а также своеобразный путеводитель по цветущей столице Возрождения «Прогулки по Флоренции» (1875). В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Джон Рескин

Культурология
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже