Этот враг, по своей сути, является главным оппонентом и у Бога. И, собственно, это противостояние послужило одной из причин почему появилась жизнь на нашей планете. Мы — главное «оружие» Бога в этой борьбе. Обретая жизнь и её проживая, мы рождаем чувства, которые позволяют Ему не заскучать, и не «заснуть» в вечности своего бытия. Поэтому тот воин воюет и с нами, тихо и не заметно стараясь убить в каждом желание жить. Поэтому жизнь каждого и ограничена во времени, предвосхищая неминуемое поражение каждого в схватке с ним.

_{Примечание: в слове — у+мер+еть— корень: мер(а). Умереть: значит исчерпать свою меру жизни. Меру отпускать может, понятно кто. Только она определяется не конкретной датой окончания (как день рождения), а рамками коридора той судьбы, которая человеку досталась.}

_{Патологоанатомы отмечают такую особенность среди умерших. Часть трупов, попавших под их нож, можно разделить на две группы: одна — совершенно непонятно, почему люди, будучи здоровыми, умерли; вторая — почему, вообще, с такими болезнями столько ещё прожили. Кстати, в их среде очень много верующих. Видимо, по причине близости к «промыслу Божию». Так что хохмочка — "кто не курит и не пьет, тот здоровеньким помрет", — под собою имеет вполне реалистичную основу.}

_{Ну, а сама мера жизни, полагаю, определяется предположением: сколько надо времени конкретной душе при определенной судьбе, чтобы человек эмоционально весь «выгорел». Далее он превращается в ходячего (эмоционального) мертвеца, для которого жизнь уже не интересна, и не имеет смысла. И здесь должна кончаться её мера. Видимо в этом и заключается искусство промысла.}

_{Тогда вышеуказанные особенности можно объяснить приближением или даже выходом за предполагавшиеся ранее границы коридора судьбы.}

_{Всем геронтологам — привет, и пожелание творческих успехов!}

Скучно — от словосочетания: «с кучей». Скука — его имя.

Это плохо, когда люди собираются в кучу, и им скучно. В глобальном и историческом масштабе это явление приводит к таким последствиям, когда одна часть людей хочет «повеселиться» над другой, обычно более крупной, за счет их унижения, а себя — возвышения, или обмана или просто, насилия. Это — все войны, грабежи, мошенничества, манипуляции сознания и т. п. И, наконец, — капитализм, в его чистом виде.

Историки твердят о влиянии на исторические процессы тех, в ком сильно желание обладать властью и материей. Здесь чувствуется влияние материалистической «школы жизни». Они не учитывают того, что первичны всегда чувства, и что во все времена и у всех людей был этот один главный враг. А власть и материя являются лишь средством в их руках, а целью была и будет их личная война со скукой. Если, конечно, при этом молчат такие враги человечества, как голод и холод. А всё остальное — лишь надстройка: порождения ума живущих, и ума прошлых поколений.

А, между тем, скучно потому, что нет в общественном сознании ясного ответа: для чего и кем человеку дана жизнь? И как он должен жить, чтобы оправдать поставленные перед ним задачи, и при этом не скучать? И что его ждёт, если он откажется их решать. Ответ можно искать только двигаясь в сторону Бога, то есть — в сторону творца, автора того, что мы — есть, и всего того, что есть вокруг нас. Но на таком пути стоят не многие. И нет главного: понимания в народе, что кардинальный уход от скуки возможен только при осуществлении этого движения. И его массовости.

Немного об искусстве

Влияние, в целом, всего искусства на жизнь народа, я считаю, у нас исторически переоценено. И ещё раз указать на его истинное место — так же является целью этой главы. Хотя смутно осознаю — я не первый в этом деле.