Читаем О природе людей полностью

Кто кому даёт работу, и кто её получает, т. е., кто осуществляет труд, производя товары для капиталиста, и что капиталист покупает не труд рабочего, а его рабочую силу, обнаруживается только при анализе процесса производства.

Труд кстати, как показал Маркс, не имеет стоимости, как не имеют стоимости свойства естественных вещей и они сами; как не имеет стоимости, манящее своей таинственностью, мерцание в ночном небе звёзд, первое весеннее тепло, и звонкая, жизнерадостная песнь, жаворонка. Потребительная стоимость, это овеществлённый человеческий труд, а меновая, – выражение отношения между товаропроизводителями.

Значение двойственного характера труда, для производства прибавочной стоимости, проявляется в процессе производства рабочим товарной продукции. В течение некоторой части рабочего времени, рабочий производит часть товара, стоимость которого равна стоимости средств, необходимых для поддержания рабочей силы. Стоимость этих средств, и оплачивается капиталистом, дневной заработной платой. Время, необходимое для производства этой стоимости, Маркс назвал необходимым временем. Но на этом, труд рабочего не прекращается, и в течение следующей части рабочего времени, рабочий производит товар, стоимость которого и присваивает капиталист. Это и есть прибавочная стоимость произведённая рабочим. Время, в течение которого создаётся прибавочная стоимость, Маркс назвал прибавочным, а произведённый за это время продукт, прибавочным.

Таким образом, полная стоимость произведённого рабочим товарного продукта, равна:


с + v + m;


где:

с – стоимость, средств производства, включающая стоимость оборудования, машин и исходных материалов (сырья), переносимая без изменения на товар, поэтому и названа Марксом, постоянным капиталом;

v – стоимость рабочей силы, а поскольку расходованием рабочей силы в прибавочное время, создаётся прибавочная стоимость, то он и назвал её, переменным капиталом;

m – вновь произведённая трудом рабочего стоимость, названа прибавочной стоимостью. – Целью капиталистического производства.

Отношение прибавочной стоимости к зарплате, выраженное в процентах, характеризующее степень эксплуатации рабочих, Маркс назвал, нормой прибавочной стоимости:


m' = (m/v) × 100 %.


Поскольку прибавочная стоимость, а, следовательно, и прибыль, прямо пропорциональна прибавочному времени, увеличение его, и является главной заботой капиталиста. А его можно увеличить удлинением рабочего дня, или уменьшением необходимого рабочего времени, использованием машин повышающих производительность труда, при ограниченном рабочем дне.

Рабочий, если только заработная плата его устраивает, считает сделку с капиталистом справедливой, пологая что труд его, полностью оплачен, а капиталист, продав произведенный продукт, получает на вложенный капитал, прибыль, происхождение которой, его мало интересует.

Товары, производимые различными капиталистами одной отрасли, имеют различные стоимости, но на рынке они, сбываются по стоимости определяемой равной затратам общественно необходимым рабочего времени, которое устанавливается отраслевой конкуренцией. Стоимость, отображённая в деньгах, – цена. Товары низкого качества, не имеющие потребительной стоимости, пусть самые дешёвые, на рынке не сбыть, и их производство прекращается. Товары высокого качества, с высокой потребительной стоимостью, но не удовлетворяющие спроса на них, продаются по цене превышающую их стоимость, поэтому производство их расширяется, а спрос, а с ним и цены, приближаясь к стоимости, падают. При ценах, меньших на прибавочную стоимость, производство прекращается.

Таким образом, посредством спроса и предложения и происходит рыночное, автоматическое регулирование производства необходимой продукции, а их цен близких к стоимости. А стоимость товара, определяется не индивидуальными затратами времени, а средним, затраченным индивидами средних умений и способностей, каких большинство, и при типичных условиях производства. Но возможности такого регулирования, не безграничны.

Раскрыв сущность прибавочной стоимости, Маркс, дал и научное определение капитала. Буржуазные экономисты, определяют капитал как вещь, как средство производства, как нечто естественное, не историческое. Но в действительности, вещь становятся капиталом, только тогда, когда становятся средством, для извлечения из труда рабочего, прибавочной стоимости; и становятся она ним, только при определённых производственных отношениях, появившихся исторически.


Выявив сущность прибавочной стоимости, Маркс переходит к исследованию оборота капитала в его денежной, производственной и товарной форме, после чего, он переходит к исследованию воспроизводства и обращению всего общественного капитала, и показывает, что одной из главных проблем его воспроизводства, является проблема распределения, совокупного общественного продукта.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Хосе Ортега-и-Гассет , Пьер-Феликс Гваттари , Жиль Делёз , Феликс Гваттари , Жиль Делез

Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука