Читаем О природе людей полностью

К. Маркс, оперяясь на достижения своих предшественников, свои исследования капитализма, начал с исследования товара. – Как того, вокруг чего вращаются все его экономические отношения. Товар, имеет две стороны, два свойства: потребительную стоимость и меновую. Потребительная стоимость, это свойство товара удовлетворять потребности человека, и не зависит от форм общественных отношений. Меновая стоимость, это количественное отношение одного товара к другому, и определяется она, количеством труда, затраченного на их производство.

Труд, как и товар, тоже имеет двойственных характер, имеет два свойства, чего не увидели, и чему не придали значения предшественники Маркса, – труд одновременно и конкретный, и абстрактный.

Труд, как конкретный труд, предстаёт в своём конкретном осуществлении; предстаёт как рациональный процесс производства товаров разнообразных потребительных стоимостей, и требующий для этого, разнообразных умений и знаний и времени.

Но если абстрагироваться от единичного разнообразия конкретного труда, то в нём обнаруживается, и, то общее, что при всех его проявлениях, расходуются физические, психические и духовные силы, составляющие рабочую силу, требующую для своего поддержания, материальных средств. Это общее в конкретном труде, труд абстрактный. Труд абстрактный, потому и абстрактный, что он не создаёт конкретные потребительные стоимости, а только возможность этого, которая становится действительностью только при соединении его с конкретными средствами труда.

В двойственном характере труда, уже обнаруживается противоречие товарного производства, и проявляется оно через труд конкретный и абстрактный. В производстве, посредством абстрактного труда, участвует всё общество, но необходимую индивиду потребительную стоимость, созданную конкретным трудом, он может получить только обменом. А на пути обмена, возникают немало объективных и субъективных препятствий, обмену товаров, по равным затратам абстрактного труда, – рабочей силы.

Противоречие товарного производства, проявляется и в том, что абстрактный труд, как всем, данная природная, естественная возможность конкретного, становится действительностью, только при соединении его, с частным, средством труда.

Выяснив двойственный характер труда, Маркс переходит к анализу развития форм стоимости в истории обмена, начиная с самого простейшего, непосредственного обмена, появившегося в первобытном обществе в период его разложения. Тайна денежной формы стоимости, заключена уже в непосредственном обмене, как отношение одного товара к другому. В этом отношении, первый товар, выражает свою стоимость, в натуральной форме другого товара, который служит для первого эквивалентом (равным). С развитием обмена, в качестве другого товара, всеобщим, опосредствующим обмен эквивалентом, благодаря особенностям своих натуральных форм, становятся серебро и золото. Выявив сущность денег, он рассмотрел и их общественные функции, которые не ограничены только обменом.


Следующим шагом в исследовании Маркса, становится исследование процесса превращений денег в капитал, в истории.

Деньги, первоначально, в товарном обращении, выступают в качестве посредника, в форме кругооборота: товар – деньги – товар (Т – Д – Т). Цель этого кругооборота, приобретение товара необходимого для потребления, и стоимость купленного товара, равна здесь, проданному.

Развитие оборота товаров посредством денег, вызывает потребность в деньгах, и их оборота. Деньги, являясь последним продуктом в развитии товарного обмена, становятся и первой формой накопления, и проявления их, как капитала. Кругооборот денег теперь осуществляется по форме: Д – Т – Д'; где Д', больше Д, на величину приращения, которую Маркс назвал прибавочной стоимостью, а целью этого кругооборота, является увеличение количества денег. Таким образом, деньги, и превращаются в капитал, в своей первой, денежной форме, а их владелец в капиталиста.

Для получения прибавочной стоимости, капиталисту, и необходимо, найти такой товар на рынке, стоимость которого при покупке, была бы ниже, предстоящей его перепродажи.


В условиях капиталистического товарного производства, это значит, что капиталисту, необходимо найти товар способный произвести другой товар, стоимость которого была бы выше стоимости товара его производящего. Товаром, обладающим таким чудесным свойством, и является труд, – труд, с его двойственной природой: конкретной и абстрактной.

Капиталист, появляется на рынке труда, где выставляют свой товар рабочие, как и любой другой покупатель, для покупки товара с необходимой для него потребительной стоимостью. Покупая конкретный труд, он оплачивает его, по меновой стоимости абстрактного труда, по стоимости рабочей силы. Но капиталист, купив труд рабочего, считает, что он в форме будущей заработной платы, уплатил его стоимость, а рабочий, что он продал свой труд по стоимости. И между делом, первый видит себя благотворителем «дающим» рабочему работу, а второй, счастливым её получателем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Хосе Ортега-и-Гассет , Пьер-Феликс Гваттари , Жиль Делёз , Феликс Гваттари , Жиль Делез

Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука