Читаем Многоликость смерти полностью

Библия говорит, что мы все однажды дадим отчёт Иисусу (1 Петра 4:5). Мы будем стоять перед судилищем Христовым (Римлянам 14:10). В тот день все наши земные возможности станут прошлым. Наши возможности — рассказать соседям о любви Христа, помочь миссионерскому служению, сделать что-то доброе — закончатся. Не будет больше времени, чтобы поделиться с нуждающимися своими благами. Все наши дары, которыми мы обладаем, станут бесполезными, как только мы уйдём с земли.


Последний экзамен

Чтобы построить дом, прежде всего нужно положить фундамент. После этого выбирается материал для стен, пола и крыши. Некоторые старые дома подновляются, так что издалека кажутся красивыми и современными, но не могут выдержать испытания временем.

Дня верующих фундаментом является Иисус Христос. То, как мы строим на этом фундаменте, тот дом, который мы возведём, должен выдержать испытание; последний экзамен будет у Белого Престола Судьи, когда каждый из нас получит свою награду. Апостол Павел объясняет этот процесс так: «Никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытывает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду; а у кого дело сгорит, тот потерпит урон, впрочем сам спасётся, но так, как бы из огня» (1 Коринфянам 3:11-15).

Мы будем судимы, исходя из наших тайных мотивов и вида нашей деятельности. Если мы трудились ради своего эгоизма и личных целей, даже восхищая результатом своей работы друзей и родных, Бог знает глубины сердца.

Мы также будем судимы по нашим способностям. Некоторые христиане имеют больше физических, финансовых или интеллектуальных способностей, чем другие. Служение бабушки, живущей на скромную пенсию, но верно наставляющей своих внуков любить Библию, не будет рассматриваться по тем же критериям, что и возможности богатых супругов с двойным заработком, проживающих в доме, гораздо превышающие их потребности. Чета пенсионеров, каждое воскресенье отдающая свою десятину на церковные нужды, никогда не будет судима по тем же меркам, что и миллионер, который пожертвовал деньги на цветные стёкла в церковном здании, чтобы каждый приходящий видел результаты его щедрости.

Несколько другие критерии будут по отношению к пасторам и учителям, исходя из того, как они преподавали Слово Божие. Не будет награды тем, которые сами не жили святой жизнью или проповедовали заблуждение.

Судилище Христово в греческом языке описывается словом бема, что означает кресло судьи на арене Олимпийских игр. Это место, где восседал судья, — не для того, чтобы наказывать виновных, но чтобы раздавать награды победителям. Христиане будут предстоять перед судилищем Христовым в ожидании соответствующей награды за их труд.

Когда Христос вернётся на землю, христиане придут к Его престолу не как зрители, но как имеющие быть судимы. Библия не говорит нам, на каком месте это будет происходить, и картина миллионов святых, стоящих на том месте, превыше нашего понимания. Но одно мы знаем определённо — все мы должны будем прийти туда.

Судилище Христово — это церемония раздачи наград, когда каждый верующий получит оценку своей работы. Новый Завет называет эти награды «венцами».

Мы будем неоднократно удивлены тем, кто будет достоин получить венец, а кто — нет. Самый незаметный слуга может получить венец гораздо более сверкающий и драгоценный, чем «благодетель», преподнёсший свой дар церкви и чьё имя красовалось там на именной табличке.

Мы все желаем получить признание своих дел, которое не всегда приходит от окружающих нас; но уповаем на то, что Иисус знает стремления наших сердец и наши тайные дела. «Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Коринфянам 15:58).


Через пять минут, как я буду на небе

У моей жены хранится вырезка из одного христианского издания, вышедшего более тридцати лет назад. Когда я работал над этой книгой, она показала мне её, и я удивился, как Бог чудесно даёт нужную информацию в своё время.

В начале этой книги я приводил фразу своего тестя: «Только тот, кто готов умереть, действительно готов жить». Я хочу научиться жить, поэтому я должен знать, как нужно умирать. Последний экзамен может быть завтра...


Через пять минут...

Это может случиться сию минуту или через много месяцев и лет ожидания, но рано или поздно я приду перед лицо Божие. Тогда все вещи предстанут в совершенно новом образе.

К сожалению, то, что я считал важным, — планы на будущее, ожидаемый церковный обед, мои успехи или неудачи в общении с окружающими людьми, — не будет теперь иметь совершенно никакого значения. А то, чему я уделял так мало времени — свидетельство о Христе своему соседу, момент искренней молитвы о погибающих народах, исповедание и оставление тайного греха, — станут реальными и ценными.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика