Читаем Многоликость смерти полностью

Это не тьма — но свет! И не блужданье наощупь,

И даже не вера — нет! Там я не буду в скорби

Горькие слёзы ронять — Это рассвет, это — утро

Счастливого вечного дня! Не нужно больше томиться — Скажу обо всём Творцу; Чудесную благость Божью, Увижу лицом к лицу. Не буду больше бороться,

Чтоб слабость и боль победить; Ведь даже память об этом

Не будет там больше жить. Как я держался за землю,

Пока не узрел наконец Того, Кто спас мою душу,

И дал мне славы венец!





ПРЕИМУЩЕСТВО ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ


«Даже если мы приведём в действие всё наше воображение, чтобы представить блаженство небес, наш ум всё равно не сможет понять, как это будет выглядеть в действительности».


Алл меня жизнь — Христос, а смерть — приобретенье.

ФИЛИППИЙЦАМ 1:21


Маленькая девочка шла со своим отцом по просёлочной дороге. Вокруг не сияли разноцветными огнями неоновые лампы, свет автомобильных фар и уличных фонарей не нарушал мягкой ночной тишины. Девочка посмотрела вверх на тёмный бархат небес с рассыпанными по нему звёздными бриллиантами и сказала: «Папа, если эта сторона неба так прекрасна, как, ты думаешь, будет выглядеть та сторона неба?»

Однажды все верующие в Иисуса Христа увидят «ту» сторону небес.

Когда мы придём на небо? На что оно будет похоже? Что мы будем там делать? Я спрашивал себя об этом много раз и искал ответа в Писании. Пока мы живём на земле, вряд ли кто-либо из нас постоянно думает о грядущей славе; у нас есть обязанности от Бога, о которых мы должны заботиться в настоящем. Но уверенность в ожидающих нас небесных обителях поможет нам жить более плодотворно и воспринимать земные проблемы не так болезненно.

Когда апостол Павел сказал, что «смерть — приобретете», он не имел в виду, что желал бы прекратить своё земное существование. Он предварил это словами: «Для меня жизнь — Христос», что означает жизнь в её наиболее радостной форме, окружённой Христовой любовью и заботой, получающей подкрепление от Него, горящей любовью к Нему. Павел никогда не «витал в облаках далеко от земли».

Христиане — граждане неба, но они также и полноправные граждане земли. Их великая цель — быть со Христом в жизни и в смерти.


Когда мы пойдём на небо?

Переселение верующих на небеса — это беспересадочный маршрут. Как только мы умираем, мы встречаемся с Господом. Иисус сказал разбойнику на кресте: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Луки 23:43). Апостол Павел заявляет: «Имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше» (Филиппийцам 1:23). Он также подчёркивает: «Итак мы всегда; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, — ибо мы ходим верою, а не видением, — то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа» (2 Коринфянам 5:6-8).

Наш последний вздох на земле является первым на небесах. В тот момент, как мы покидаем тело, мы водворяемся у Господа. И в период второго пришествия Христа мы воскреснем в новом славном теле.

Нас можно будет узнать в новом теле, — так же, как были узнаны Моисей и Илия, когда они беседовали с Иисусом на горе Преображения. Моисей умер за 1400 лет до этого события, а Илия был взят небесной колесницей более чем за шестьсот лет до рождества Христова. И вот что произошло по прошествии столь долгого времени: «Взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его как солнце, одежды Его сделались белыми как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Матфея 17:1-4).

Ученики узнали Моисея и Илию, хотя они не были ещё в воскресшем теле (о чём мы поговорим позже). Но их тела были узнаваемы, они не были похожи на привидение или бесплотные существа.

Мы сразу придём в небеса, где узнают нас, и мы сможем узнать других. Могут ли некоторые верующие видеть своих любимых, когда приближаются к вратам неба? Я думаю, что да.

Руфь рассказывала, что когда она жила в Китае, на их станции жил один евангельский миссионер по имени Эд Талбот, которого она звала просто «дядя Эд». У Талбота было пять сыновей и дочь Маргарет, которую он особенно любил. После её смерти он посетил одну умирающую китайскую христианку. Когда он стоял на коленях возле её кровати, лицо старой женщины вдруг озарилось светом, и она сказала: «Я вижу небеса и Иисуса по правую сторону Бога, и Маргарет тоже с Ним». В этот момент комната наполнилась неземной музыкой, и старая женщина умерла.

Когда умирала моя бабушка, она села на постели, улыбнулась и сказала: «Я вижу Иисуса, Он протягивает ко мне руки. И Бен рядом с Ним, он теперь не калека!» Мой дедушка Бен потерял обе ноги и глаз во время сражения при Геттисбурге.

Смерть имеет два периода, сначала отделяя тело человека от его духа, для чисто духовного существования, и затем соединяя дух с новым воскресшим телом, которое будет у нас во время второго пришествия Христа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика