Вот так постепенно люди всего мира узнавали об этой необычной и удивительной стране. На протяжении веков сотни человек упорно трудились, чтобы мы узнали как можно больше об истории, культуре, обычаях и традициях Тибета. В том числе для того, чтобы однажды была написана книга, которую вы держите в руках.

<p>Глава 2</p><p>Предания о глубокой древности и великих царях</p>

<p>Трое Великих</p>

Когда Тибет уже существовал, но тибетцев еще не было, его населяли лишь злобные демоны. Это тревожило трех великих бодхисаттв, которые были готовы уйти в нирвану, но остановились, размышляя о том, сколь многим живым существам еще требуется помощь, чтобы переправиться через бурлящий океан страданий и достичь мирного берега нирваны. Они решили остаться и не покидать сансару, пока в этом мире есть хоть одно существо, нуждающееся в спасении. Эти трое великих защитников окружают Будду и охраняют его.

Первым из них был Манджушри, которого тибетцы называют Чжам(д)пел, – проводник и учитель всех будд прошлого, ученик Будды Шакьямуни и бодхисаттва мудрости, к которому обращаются те, кто ищет истинное знание. Его изображают как изящного индийского аристократа, восседающего на льве. В правой руке он держит пылающий меч, рассеивающий тьму невежества, а в левой – цветок лотоса, на котором покоится свиток «Праджняпарамиты сутры» («Мудрость, переправляющая к совершенству»).

Вторым из Трех Великих стал Ваджрапани, по-тибетски – Чана Дорджи, грозный бог синего цвета. Если Манджушри – символ мудрости всех будд, то Ваджрапани – защитник всех будд и символ их силы и могущества. В правой руке, поднятой вверх, он держит ваджру (дордже) – пучок молний, считавшийся самым мощным оружием во Вселенной. Он восседает на лотосовом троне, символизирующем существа высшего порядка.

Манджушри. Храм и музей реликвии Зуба Будды. Сингапур

Ваджрапани в Скрытой библиотеке пещер Могао. Дуньхуан, Китай

Его лицо выражает гнев, а на лбу ясно обозначен третий глаз. На нем змеиное ожерелье и набедренная повязка из тигровой шкуры, голова тигра заметна у его правого колена.

Третий из великих – бодхисаттва Авалокитешвара, или Авалакита, известный в Тибете как Ченрезиг. Он – сострадательный дух гор, символизирующий в религиозном каноне милосердие к человеческим страданиям. Авалокитешвара наделен силой спасать души от ужасов ада, избавлять от страхов и защищать слабых и нуждающихся.

Иногда Авалакиту изображают сидящим на лотосовом троне в позе лотоса. Но чаще его представляют в образе одиннадцатиголового Авалокитешвары – в этой форме он носит титул Милосердного Владыки. Он стоит на цветке лотоса, а его тело венчают одиннадцать голов, расположенных одна над другой, поскольку скорбь бодхисаттвы от увиденного была столь велика, что его голова раскололась на одиннадцать частей.

И вот Трое Великих пожелали заселить Тибет…

В своем последнем воплощении Авалокитешвара уже обрел природу будды и был готов уйти в нирвану, но, оглянувшись, увидел вокруг бесчисленные страдания. Он остановился и заплакал. Из его слезы, упавшей на землю, вырос лотос, из которого родилась Тара (Спасительница), или Дролма, как ее называют в Тибете. Она стала вечной спутницей Авалокиты и самым почитаемым женским божеством в буддизме Тибета, Монголии и Бурятии.

Считается, что для обретения высшего просветления нужно родиться в мужском теле, и женщине, накопившей необходимые заслуги, требуется еще одно перерождение в теле мужчины. Однако бодхисаттва Тара символизирует, что различия между мужчиной и женщиной не имеют значения. Она, оставаясь в женском облике, живет во благо всех существ до тех пор, пока мир сансары не опустеет. И лишь тогда она станет буддой и войдет в нирвану, не проходя перерождение в мужчину.

Авалокитешвара. Художественный музей Кливленда, США

Аранико. Тибетская картина танка с изображением Зеленой Тары. XIII в.

<p>Потомки царя обезьян</p>

Наиболее распространенная версия рассказов о том, как в Тибете появились люди, рассказывает о царе обезьян, который служил бодхисаттве Авалоките.