Через некоторое время люди вновь принялись сильно шуметь, и Энлиль опять разозлился. На сей раз он навлек на них засуху и голод, и все боги поддержали его – все, кроме Энки. Он снова решил спасти человечество и посоветовал людям принести жертву богу дождя и грома Ададу. Люди так и поступили, и Адад смилостивился над ними. Энлиль был страшно разгневан. Ему не нравилось ни то, что люди шумели, ни то, что Энки не дает наказать их. И тогда он решил во что бы то ни стало проучить непокорных людишек и наслать на них потоп, чтобы извести всех без остатка. Так он и поступил – и на Землю обрушился Всемирный потоп.

Энки прознал о планах Энлиля, однако он не мог спасти всех – людей было слишком много. И он решил спасти хотя бы одного – Атра-Хасиса, чье имя переводится как «превосходящий мудростью». Энки повелел ему построить корабль, на котором спастись от потопа смогли бы, помимо самого Атра-Хасиса, его родные, работники, а также звери и птицы. Атра-Хасис построил такой корабль, и, когда на землю грянул посланный Энлилем ливень, Атра-Хасис с семьей и работниками, а также животные, присланные Энки к его воротам, взошли на судно. Потоп бушевал семь дней и семь ночей, и, когда вода схлынула, на земле не осталось ни одного живого существа, кроме тех, что укрылись на корабле Атра-Хасиса. Не правда ли, знакомый сюжет?

Клинописная табличка с эпосом «Атра-Хасис». Британский музей, Великобритания

Закончилась история о шумерском потопе в целом благополучно – боги, оставшиеся без бесплатных работников и почитателей, раскаялись, поняли свою ошибку и решили, что в дальнейшем будут регулировать численность людей на земле другими методами – с помощью болезней или детской смертности. Тоже не самое доброе решение, конечно. Что же до Атра-Хасиса, то и он, и его семья получили бессмертие и были допущены на райский остров Дильмун, где и стали с тех пор жить.

Настенная живопись из Месопотамии

Бронзовый кулон с головой Пазузу. Ок. 2004–1595 гг. до н. э. Музей Сулеймании. Ирак

Резная фигура с перьями. Царь-жрец, одетый в сетчатую юбку и шляпу с листьями или перьями, стоит перед дверью храма. Ок. 2900–2350 гг. до н. э. Археологический музей. Ираклион, Греция

Гильгамеш, побеждающий льва. Лувр. Париж, Франция

Рельеф Берни, или Королева Ночи. 1800–1750 до н. э. Ирак

Так рассказывают мифы, однако мы все понимаем, что на пустом месте никакие легенды не появляются. Значит ли это, что в Шумере был реальный потоп, унесший жизни множества людей? Некоторые ученые отвечают на этот вопрос утвердительно, в частности британский исследователь, археолог Леонард Вулли. В тридцатых годах минувшего столетия он проводил раскопки в Уре, возле Царского кладбища – это археологический памятник, расположенный на юге современного Ирака. Там было найдено более двух тысяч захоронений, в том числе шестнадцать царских гробниц. Так вот, Вулли, руководивший этими раскопками, обнаружил, что на глубине приблизительно двадцати метров, прямо под захоронениями, находится чистый, нанесенный водой ил, где не было никаких предметов древности. Выше и ниже – присутствовали, там – нет. Подобное открытие дало ученому возможность предполагать о случившемся наводнении – настолько сильном, что равного ему не было. Это наводнение могло быть вызвано, по мнению археолога, затяжными дождями, из-за которых разлились реки. Следовательно, если мифический Всемирный потоп произошел на самом деле, значит, мог существовать и Атра-Хасис, он же библейский Ной, спасший «каждой твари по паре».

Кстати, легенда об Атра-Хасисe – далеко не единственная, что повествует о Всемирном потопе. Эта поэма принадлежит аккадцам, но точно такая же существовала и у шумеров – в ней Атра-Хасис назван Зиусудрой, – и у вавилонян, чей главный герой носит имя Утнапиштим. Текст вавилонской поэмы был изложен на 384 табличках; текст же поэмы шумерской, найденной при раскопках в Ниппуре, сохранился лишь на треть, и восстанавливать его пришлось по аналогии с легендой аккадцев. Именно поэтому сказания о Зиусудре и Атра-Хасисe похожи, хотя в действительности их содержание могло быть полярно разным.

Т. Коул. Усыхание вод потопа. 1829 г.

<p>Глава 5</p><p>Нечистая сила Двуречья</p>

Героями шумеро-аккадской мифологии были не только боги и добрые духи. Шумеро-аккадский мир полон и духов злых, и всевозможных демонов, которые отравляли людям жизнь и насылали всяческие несчастья и проклятья.

<p>Демоны и духи</p>

Одними из наиболее опасных духов были лиль (с шумерского – «воздух, ветер, дух, призрак») и лилит/ лилиту (с аккадского – «ночь») – мужские и женские духи соответственно. И те и другие были духами ночи, становящимися активными лишь в темное время суток. Интересно, что в некоторых семитских языках словом «лилит» также обозначают неясытей, разновидность сов, которые, как всем известно, являются ночными животными и как раз таки и могли пугать шумеров по ночам.

П. Лоример. «Дух ада». Изображает женщину-демона, которая держит сову – символ лилит