В истории о том, как Энки съел чудесные плоды, нетрудно увидеть параллели с Библией. Первое, что приходит на ум, – аналогия с Древом познания, плоды которого вкусили Адам и Ева. Однако это еще не все. B мифе говорится: чтобы избавить Энки от страшной боли в ребре, Нинхурсаг повелела родиться богине Нинти, чье имя дословно переводится как «госпожа ребра». Однако перевести его можно еще и как «дающая жизнь», и отдельные исследователи не исключают, что именно из этого мифа и родилась библейская история о рождении женщины из ребра мужчины.

На Дильмуне протекал источник жизни. Те счастливчики, которые по милости богов посещали Дильмун при жизни, испив из этого источника, возвращались домой здоровыми и полными сил. Также на райском острове росло особое, священное дерево – огромное, оно было окружено неприступными скалами. Священное дерево являлось в шумерской мифологии символом плодородия, считалось также, что оно олицетворяет собой божество возрождающейся весенней природы. Надо заметить, что идея священного дерева пронизывает собой всю культуру Двуречья, и священное дерево на Дильмуне – не одно такое. В поэмах и сказаниях упоминаются разные священные деревья – например, тамариск, который считался мировым деревом и с которым связывали обряд исцеления и очищения организма, или кишкану, обозначавший восстановление от порчи и связываемый с именем бога Энки.

Л. Кранах Старший. Фрагмент картины «Адам и Ева в саду Эдема». 1530 г. Музей истории искусств. Вена, Австрия

<p>Глава 4</p><p>Сотворение человека</p>

Когда Ану, Энки и Энлиль сотворили мир, боги поселились на райском острове Дильмун и стали жить припеваючи, не зная горя и забот. Количество богов стремительно росло, в конце концов они заняли не только весь Дильмун, но и все небо, всю землю и даже весь подземный мир. О трудностях, возникших у богов в связи с этим, красноречиво повествует поэма «Об Энки и Нинмах» – один из немногих шумерских мифов, рассказывающих о сотворении рода человеческого.

Стало очень трудно добывать пропитание для такого внушительного числа божеств. За то, чтобы накормить богов, отвечали две богини – богиня зерна Ашнан и богиня скота Лахар. Однако желающих поесть было так много, что они не справлялись – Ашнан не успевала выращивать зерно и делать вино, а Лахар – доить коз. Еды на всех не хватало, и боги решили обратиться с просьбой к Энки, чтобы он спас всех от голода и жажды. Однако Энки спал и не слышал богов, и тогда они обратились к матери-прародительнице Намме, чтобы она достучалась до Энки. Богиня исполнила их просьбу, Энки пробудился и посоветовал ей, заручившись помощью богини Нинмах, слепить по божьему образу и подобию смертное существо, взяв для этого глину со дна мирового океана. Так она и поступила – и появился человеческий род, созданный для того, чтобы трудиться на благо богов.

Ворота Нергала. Ниневия, Ирак

Однако на этом поэма не заканчивается: дальше обрадованные боги устроили пир, радуясь, что проблема решена. А на пиру, захмелев от вина, взялись спорить о том, какими свойствами должны обладать люди. Энки сказал, что свойствами он наделит людей сам, задача же Нинмах – их внешний вид. Нинмах вылепила шесть разных фигурок, но руки у нее дрожали, и поэтому фигурки получились с дефектами. У одного были слабые руки, которыми он не мог ничего взять, у другого плохо видели глаза, третий получился кривоногим – и так далее. Энки попробовал вылепить людей сам, но увы – фигурка, которую он смастерил, не могла ни сидеть, ни стоять, ни сгибать колени. Все это привело к ссоре между богами, однако в конце концов им все же удалось и примириться, и вылепить нормальных людей – мужчин и женщин, которые полностью походили на богов, только не были бессмертными.