Читаем Мифы шумеров полностью

Все четверо различались не только по своим функциям, но и по темпераменту – так, наиболее спокойным из них был Ану, ведущий размеренную жизнь и предпочитавший по минимуму вмешиваться в судьбы людей. К ним он относился с равнодушием, чего нельзя сказать об Энки, – тот, наоборот, сопереживал смертным всей душой. Энлиль же обладал наиболее горячим, взрывным темпераментом из всей великой четверки, и лучше было не попадаться ему под руку, когда бог пребывал в дурном настроении. У богини-матери Нинхурсаг множество имен – она известна как Нинмах, Намму, Нинту («госпожа, давшая жизнь») и так далее. Кроме того, она считается одной из ипостасей богини Ки – то есть Земли, – супруги Ану и Энлиля (последнему она, кроме того, приходится еще и матерью). Именно богине-матери приписывается важнейшая роль в сотворении мира, она считается прародительницей всего сущего.

Поклонение богу Луны. Цилиндрическая печать Хашхамера, энси Ишкун-Сина (в Северной Вавилонии). Ок. 2400 г. до н. э. Британский музей. Великобритания, Лондон

Руины Ура. Телль-эль-Мукайяр, Ирак

Г. Доре. Сцена Всемирного потопа. Иллюстрация к Библии. 1866 г.

Инсталляция архаического храма Иштар с храмовым инвентарeм (курильницы, ступенчатый алтарь) и статуэтками молящихся. Ашшур, ок. 2400 г. до н. э. Музей Пергамон. Берлин, Германия

Шлем Мескаламдуг, электротипная копия Британского музея, оригинал находится в Иракском музее. Багдад, Ирак

Канал в Насирии, Ирак

Зиккурат Дур-Куригальзу, Ирак

Между чисто шумерским пантеоном и пантеоном шумеро-аккадским есть важнейшее отличие, не считая появления новых богов. Жители Двуречья почитали божеств не самих по себе, а лишь в связи с выполняемыми ими функциями. Для них значение имело время года, в которое активно божество, и календарный ритуал лежал в основе религиозного культа. Когда же пантеон стал более семитским, отношение к богам изменилось: стал преобладать культ личного бога. Это значит, что люди начали выделять только одно верховное божество, которое объединяло в себе основные функции прочих божеств.

В первые годы верховным богом шумерского пантеона был бог неба Ану. Его храм находился в центре общественной и политической жизни шумеров – городе Уруке. Таблички из Урука, найденные при раскопках, относятся приблизительно к 3000 году до н. э. и свидетельствуют о поклонении Ану – тексты на них прославляют его как верховного бога, содержат гимны в его честь. Однако уже к середине III тысячелетия роль лидера постепенно переходит к Энлилю. Ану по-прежнему остается почитаемым и прославляемым, но трон верховного божества уступает владыке ветра.

Боги-покровители каждого города в первую очередь считались богами плодородия. Именно от них и их расположения зависело, каким будет урожай в той или иной общине. Интересно, что шумеры верили, будто каждый бог связан со своей землей и поклоняться ему можно только в одном, строго определенном месте. Покровителями Урука являлись Ану и его дочь Инанна, в Уре превыше всего чтили бога луны Нанну и его мать-жену Нинлиль, покровителем Сиппары был бог солнца Уту, а Лагаша – бог войны Нингирсу. Большинство богов в пантеоне были мужчинами, несмотря на то, что роль создательницы вселенной все же отводилась богине-женщине.

Крылатая богиня-защитница Ламассу, шумерский период Исин-Ларса (2000–1800 гг. до н. э.) Королевские музеи изящных искусств. Брюссель, Бельгия