У Парвати тоже множество имен. То, под которым мы ее уже знаем, означает «горная». Комментарии здесь излишни. Ключевое имя — Деви, то есть «божественная»; корень тот же, что в слове «дэв». Ученые полагают, что верховная богиня, супруга главного бога, появилась в результате видоизменения древнейших верований и поклонения Великой матери. Этот культ, как вы помните, бытовал у протоиндийцев.

Одни имена Парвати-Дэви отражают ее светлую сущность, другие — грозную, третьи — темную. Среди первых — Ума («светлая»), Гаури («белая»), Аннапурна («богатая пропитанием»), Джаганмата («мать мира»). Богиня-воительница Дурга («труднодоступная», «непобедимая») — защитница мира от демонов, промежуточное звено между созиданием и разрушением. И, наконец, Кали («черная»), Чанди («гневная»), Бхайрави («ужасная») — проявления темной сущности Парвати.

Дурга и ее лев побеждают демона Махиши

<p>Боги-соперники</p>

Итак, люди избирают для себя в качестве верховного божества того или другого представителя Тримурти.

Но есть и мифы о том, как боги оспаривают друг у друга власть. Например, рассказывается о таком споре между Вишну и Брахмой. Когда спор грозит перейти в бурную ссору, между ними появляется атрибут Шивы лингам — «столб, подобный сотне пожаров, поглощающих вселенные, не имеющий ни начала, ни середины, ни конца, несравненный и неописуемый». Вишну оборачивается вепрем и пытается подкопать его основание. Брахма, став гусем, взмывает ввысь. Тысячу лет один роет, а другой летит, но ни основание, ни вершину столба найти не могут. Оба вынуждены склониться перед силой Шивы.

Есть более жесткий вариант этого мифа: Брахма заявил, что достиг вершины, но Шива разоблачил его обман, а вот Вишну, который признался, что не достиг подножия лингама, нарек величайшим из богов Тримурти.

Интересно, что в индийском пантеоне есть божество, которое объединяет в себе двоих из триады, Вишну и Шиву, — Харихара. И появилось оно тоже не слишком мирно: супруга Вишну Лакшми и Парвати-Дурга спорили, чей муж более велик. Вишну решил примирить богинь, а заодно и доказать свое первенство, и вошел в тело Шивы. Так был создан Харихара. Другой миф утверждает фактически обратное, здесь действующим мужским началом становится бог-разрушитель: как-то раз Шива попросил Вишну превратиться в прекрасную женщину. Вишну не возражал. Шива, увидев эту женщину, воспылал к ней страстью и попытался заключить в объятия. Вишну поспешил вернуться в свой истинный облик, но было уже поздно: они слились и образовали новое божество.

Лингам

Все эти боги существуют вместе и параллельно, то мирно, то не очень. Но именно на них, согласно поверьям индусов, держится мир.

<p>Глава 4</p><p>Жены и дети богов</p>

<p>Большая семья Брахмы</p>

Разобраться в хитросплетениях семейных отношений богов очень непросто. У одного бога может быть множество жен. Аватары выстраивают собственные семейные отношения. Дети могут рождаться непосредственно от бога, без участия супруги. Наконец, как мы уже показывали на примерах, разные версии мифа могут называть разных родителей. И это лишь самые общие причины, по которым рассказ о личных отношениях богов превращается в ребус, но ребус увлекательный. Добавим к этому, что богов, демонов и полубогов — огромное количество.

Попробуем решить хотя бы часть этого ребуса.

У индусов куда больше богов, чем богинь (сразу оговоримся: мы имеем в виду только основных, а не второстепенных, среди которых богинь тоже предостаточно), это указывает на патриархальный характер общества. Причем богини на парных изображениях, как правило, меньше, чем их мужья. Однако уже в древнейших верованиях находится место для Синивали, покровительницы семьи. Это настолько древний пласт верований, что найти какие-либо подробности об этой богине невозможно.

И начнем мы, пожалуй, с Брахмы. Его дочь и в то же время супруга — Сарасвати, которую мы уже вскользь упоминали, богиня красоты, науки, искусства и красноречия. Считается, что она может покарать за супружескую неверность. Также она олицетворение какой-то из великих рек, какой именно — непонятно, в числе вероятных называют одноименную и даже великий Инд. Подобно богам Тримурти, она защитница и целительница. В одном из сказаний Сарасвати и небесные врачеватели Ашвины, те самые близнецы с лошадиными головами, о которых мы тоже уже рассказывали, сумели вернуть силу Индре.

Изображения богини соответствуют ее предназначению: строгое одеяние, в котором, как правило, присутствует белый — цвет мудрости. Минимум украшений. В ее четырех руках — книга вед (именно Сарасвати считается создательницей санскрита), струнный музыкальный инструмент вина — символ науки и искусства, а также символы духовности и чистоты — четки из белого жемчуга и чаша с водой. Рядом с ней лебеди, или даже она сама, как и ее супруг, восседает на лебеде.

О ее медведеголовом сыне Джамбаване мы поговорим далее. Пока скажем о других.

Рави Варма. Сарасвати. XIX в.