«Книга об обращении светил небесных, — как это обращение происходит с каждым из них, по их классам, по их господству и их времени, по их именам и местам происхождения, и по их месяцам, — которые показал мне их путеводитель, святой ангел Уриил, бывший при мне; и он показал мне все их описание, что с ними происходит со всеми годами мира и до века, пока не создано новое творение, которое продолжится вовек» [гл. 72].

Предания мест

Поскольку народ мегалита не оставил для нас никаких письменных свидетельств, единственным средством познать его служит тщательное изучение оставшихся после него творений и знакомство с преданиями о нем, сохранившимися до сих пор. Мы научились относиться к преданиям и мифам с большим уважением; хоть они и не являются историей в ее строгом понимании, оказалось, что в них зачастую хранится память или впечатления о действительных событиях. Ирландский историк XIX века сестра Мэри Кьюсак, известная как Кенмарская инокиня, так отзывается о преданиях:

«История древних народов неизбежно покоится на предании. К сожалению, само слово «предание» создает впечатление чего-то недостоверного, что мешает воспринимать предание неотъемлемой частью истины в исторических изысканиях. Но предание не обязательно представляет собой чистой воды выдумку или ложное изложение событий. Предания народа сродни воспоминаниям старика о его детстве и требуют к себе соответствующего отношения. Желая узнать о его юных годах, мы даем старику возможность высказаться. Вероятно, он много времени уделит событиям, волнующим его одного, уклоняясь от предмета наших интересов; вероятно, он начнет путаться в подробностях; но в основе его многословного, сбивчивого рассказа лежит правда, и, запасшись терпением, мы сумеем ее извлечь и получить Нужные нам сведения».

Древние валлийские «Триады острова Британия» повествуют о камнях Гвиддона Ганебона, на которых были начертаны «искусства и науки мира», и об ученом друиде по имени Гвидион ап Дон, предстающем «знатоком обращений светил». Этот мифический персонаж согласно преданию был похоронен близ валлийского города Карнарвон под неким «камнем загадок».

Имена в и-гимрайг (валлийском языке), подобно большинству древних языков, непременно заключают в себе некий смысл. Историк и носитель валлийского языка Кен Овен сообщил нам, что имя «Гвидион» означает «ученый муж», «друид», «чародей», «философ», «мудрец» или «ученый», но при этом заметил, что имени присущи и более древние значения: «великан», «чудовище», «колдун», «волшебник» или «леший».

Вторая часть имени Гвидион ап Дон переводится примерно как «сын даровитого», где ап означает «сын», т. е. он был сыном Дон, героини древнего собрания преданий «Мабиногион». Дон была дочерью некоего Матонви и сестрой Мата, могущественного друида, о котором бытует множество сказаний. Имя Мат означает «богатство» или «силу». Дон вышла замуж за Бели, сына Маногана, в честь которого жгут костры на праздник Белтане, отмечаемый первого мая. Бели часто предстает богом смерти, и его праздник поздней весной знаменует собой воскрешение земли после зимней смерти.

«Ап» обычно используется в именах с упоминанием отца, а не матери, но здесь вместо Гвидиона ап Бели мы видим Гвидион, сын Дон. Дон выступает матерью священного племени, чей брак с Бели дал очень одаренное потомство, известное в преданиях как «Дети (иногда Властелины) Света». Самым старшим среди них был Гвидион, астроном и властелин света. Он часто предстает «ученым мужем». Братьями ему приходились Аметон, изобретший земледелие, и Гованон, знавший все тайны кузнечного дела. У него еще была сестра Пенарддин, ставшая женой Ллира, короля Ирландии.

Кельтологи считают Дон разновидностью имени Дану, ирландской прародительницы священного племени Туата де Данан, известного также как Сыновья или Властелины Света.