Читаем Маруся Климова полностью

попонках, которые напоминали мне мраморных слоников, вроде тех, что я когда-

то видела на салфетке на буфете в доме моей тетки...

Однако нет худа без добра! После этой радиопередачи я все же заглянула в

энциклопедию и теперь имею хотя бы самое общее представление об идеях

Федорова... Впрочем, нет, не совсем так. Лет пятнадцать назад я уже, по-моему, слышала это имя, но потом начисто забыла. Стоит ли удивляться после этого, что

у России до сих пор нет внятной национальной идеи! Ведь большинство ее

населения, наверняка, составляют такие же легкомысленные профаны, как и я. В

кругу моих знакомых, например, нет ни одного человека, который бы относился

всерьез к идее о научном воскрешении предков. А жаль! Лично я считаю, что это

вполне реально, к сожалению… Потому что Циолковский, который тоже, вроде

бы, был поклонником Федорова, наверняка задумал свои космические аппараты

для того, чтобы потом отправлять на Луну таких, как я. Не исключено ведь, что

впоследствии именно Луна станет местом ссылки неугодных писателей, каким

раньше было Михайловское для Пушкина или же Париж для многих русских

писателей и философов. Сам Циолковский, по-моему, от рождения был

полностью глухим и еще с какими-то дефектами, так что он, вообще, скорее

всего, женщин должен был ненавидеть и, наверняка, не прочь был бы их всех

отправить на Луну. То есть, задумав свое безумное изобретение, он ведь мог

только прикрываться Федоровым и его гуманными намерениями воскресить всех

умерших и планомерно расселить их во Вселенной, а на самом деле, в глубине

души, руководствовался совсем другими мотивами. Так ведь очень часто бывает!

Владик Монро на одной из своих фотографий весьма удачно, по-моему, перевоплотился в Циолковского. Создал очень точный образ! На постели, облокотившись на подушки, лежит дряхлый старик с бородкой и в очечках. Его

горящий взор устремлен куда-то в туманную даль, а рядом, у его ног, сидит юная

девушка и с восторгом смотрит на своего кумира. Глядя на эту картину, как-то

невольно и сразу постигаешь скрытый смысл открытий Циолковского, даже не

надо учиться в техническом ВУЗе!

Однако все эти мысли и мечты об общенациональной идее происходят, по-

моему, главным образом от того, что в России так и не появилось какого-нибудь

объединяющего всю нацию произведения, каким стали для Америки, например,

"Унесенные ветром". В "Войне и мире", как я уже сказала, слишком много

нарочитой философии, которая все портит. Пожалуй, такой книгой могло бы

стать "Хождение по мукам" Алексея Толстого. Тоже ведь гражданская война и

тоже "унесенные ветром" человечки, порхающие по миру в поисках своего

маленького человеческого счастья.


127

«Хождение по мукам» был любимым романом моей мамы, она мне и

рекомендовала его прочесть. Что я и сделала, а мне было тогда, кажется, лет

двенадцать. Я была совершенно потрясена красотой описаний жизни до

революции, которую Толстой живописал с особым смаком, но этих описаний, к

сожалению, было мало. Больше всего мне тогда понравился образ актера

Мамонта Дальского, безвременно закончившего свои дни под колесами трамвая

-- я долго по нему горевала и все перечитывала те страницы, где он еще жив, и

специально останавливалась незадолго до того места, когда он погибает. Таким

образом, у меня создавалось впечатление, что он просто забыт автором и где-то

там, за кадром, продолжает жить, играть, ходить, говорить. Правда когда я чуть

позже посмотрела фильм по этому роману, Мамонта Дальского в моем сознании

совершенно затмил колоритный анархист с одесским акцентом Лева Задов, все

время повторявший: «Я Лева Задов, со мной шутить не надо!», - ударяя при этом

по столу огромным пистолетом…

Мысленно перечитывая заново сегодня эту книгу, я нахожу ее даже в чем-то

оригинальной и парадоксальной или же, по крайней мере, остроумной. Все почти

как у Селина: у тебя забирают твой дом, имущество пускают с молотка, грабят, короче говоря, а на твоих стульях и за твоим столом уже сидят какие-нибудь

обыватели, мсье со своей мадам, и обсуждают, куда они летом поедут в отпуск, а

их маленькая дочурка беззаботно бренчит на расстроенном рояле... Только, в

отличие от Селина, Алексея Толстого почему-то больше всего волновали именно

судьбы последних. Такая книга безусловно могла бы объединить нацию!

Единственный недостаток "Хождения по мукам" -- то, что этот роман

написала не женщина. Если бы автором была женщина, да еще впоследствии

попавшая под трамвай или автобус, вот тогда русским не пришлось бы особо

ломать голову над тем, что их всех теперь объединяет. То есть «Хождению по

мукам», несмотря на название, не хватает все-таки некоторого драматизма и

ощущения, что эта книга, на самом деле, написана очень слабым и беззащитным

существом. Сам автор тоже, кажется, это бессознательно понимал, поэтому и

сделал главными персонажами романа женщин: двух сестер, Катю и Дашу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное