Читаем Маруся Климова полностью

современного искусства, например, с совершенно серьезным видом подверг

критике либеральную трактовку известного высказывания Ленина о том, что

"коммунизм наступит тогда, когда каждая кухарка научится управлять

государством". По его мнению, либералы совершенно напрасно хихикают по

этому поводу, так как Ленин имел в виду совсем не то, что они думают и над чем

смеются, а то, что “коммунизм должен наступить тогда, когда каждая кухарка

достигнет такого совершенства, что...” Не знаю даже, стоит ли продолжать эту

глубокую мысль -- по-моему, и так все понятно! Cherchez la femme! С чего я, собственно, и начала…

Вот так и случилось, что я, несмотря на свою врожденную веселость, все

чаще чувствую сегодня припадки ужасной тоски и отвращения. И вовсе не от

того, что в последнее время мне уже не так приятно смотреть на себя в зеркало...

Самую большую скуку у меня вызывает вот эта не прекращающаяся ни на

секунду вселенская тяга к совершенству! Одна кухарка уже создала понятную

каждой кухарке книгу -- "Унесенные ветром"! О каком совершенстве еще можно

мечтать?



Глава 28


Жизнь после смерти


Когда-то в далеком прошлом – правда, это было уже очень давно, и сегодня

мне даже как-то странно об этом вспоминать, - мне было очень жалко Зайцева, Шмелева, Цветаеву, Бунина да вообще практически всех писателей-эмигрантов, я чуть не плакала над их участью! Как это ужасно - вдали от родины, вдали от

любимых, от отеческих гробов, от родного пепелища! А у Шмелева и сына еще к

тому же расстреляли, и он от этого удара вообще оправиться не смог. Потом, уже

во Франции, он, кажется, постепенно и вовсе утратил способность писать: какие-

то обрывки фраз, отдельные слова и многоточия, как будто он задыхался вдали

от России, без которой просто не мог жить. И вот эти обрывочные слова, как

глотки воздуха, которые он судорожно в себя втягивал, как будто в последнем

усилии, в последнем порыве устремляясь к жизни...

Должна признаться, в первый раз я увидела не какого-то одного белого

русского, а сразу целую толпу – когда мой знакомый повел меня в церковь Сен

Серж, и я была даже немного разочарована, потому что оказалось, что они ничем

особо не отличаются от французов, по крайней мере, на первый взгляд, внешне –

ну разве что более белесые, бледные и засушенные, -- засушенные потому, что в

основном там были люди весьма преклонного возраста. Один из них дышал

очень громко, с хрипами и переливами, и даже как будто подхрюкивал


123

периодически -- звуки его дыхания напоминали сильный храп, но он не спал, а

просто так дышал... Другой, трясущийся старичок, удивительно похожий на

жабу, вцепился в меня двумя своими иссохшими лапками и, оживленно тряся

мою руку, стал приглашать в гости, при этом у него на губах запузырилась

слюна, я постаралась поскорее отойти, чтобы он меня, не дай Бог, не обрызгал.

Мой знакомый шепотом называл мне их имена и фамилии, а меня буквально

трясло от возбуждения -- боже мой, да я же про них столько слышала, читала, а

теперь вижу воочию, это же просто невероятно! Я внимательно смотрела на них, стараясь запомнить, кто есть кто, но мне это так и не удалось – чем-то все они

неуловимо были похожи, или же сливались для меня в одно целое…

Вероятно, поэтому всякий раз, приезжая в Париж, я до сих пор невольно

чувствую себя тоже чуточку эмигранткой… Впрочем, наверное, это все равно

что примерять на себя чужое платье. Все-таки, я никуда никогда всерьез не

эмигрировала – скорее, просто путешествовала. А несколько моих школьных

подруг так и исчезли в этом безумном городе - "безумном", потому что тут чуть

ли не на каждом шагу попадаются сумасшедшие, и это сразу бросается в глаза, даже после Петербурга! Один гордо шествует по улице, обнажившись по пояс, другой, наоборот, натянул на уши дубленку, третий идет по мостовой прямо в

носках… И все, как это и положено безумцам, громко разговаривают сами с

собой. Нет, что бы там ни говорили, а сумасшедших в Париже гораздо, гораздо

больше, чем в Петербурге! И когда я впервые приехала в Париж, то этот город, подобно горячечному бреду безумца, меня как-то целиком охватил, окутал, и я

вообще перестала что-либо соображать. Я сама на какое-то время превратилась в

такого же безумца, мечущегося по этим пыльным магическим улицам в поисках

неизвестно чего и даже не пытающегося присесть хоть на минуту - все равно

будто ветром сдует, и тут же бежишь дальше, не в силах справиться с

внутренней нервной дрожью...

Хотя, в сущности, Париж не такой уж и плохой город, как об этом теперь все

долдонят. Обидно, что многие сочли мой роман "Домик в Буа-Коломб"

франкофобским - я не заслужила подобных обвинений! Но эмигрировать?! Мне

всегда казалось, что в этом желании так вдруг взять и покинуть своих друзей и

близких есть нечто от того, что должен испытывать самоубийца. Помню, в

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное