Читаем Маруся Климова полностью

сначала. А может быть, он был духовным денди? Ну это уже, пожалуй, какая-то

пустая игра слов… Такое впечатление, будто сам Тютчев так и не сделал свой

окончательный выбор между интеллигентностью и дендизмом, так и застрял где-

то на перепутье.

В общем, неправильно застегнутые пуговицы на сюртуке Тютчева пока так и

остаются одной из самых больших загадок русской литературы. Стоит ли

говорить, что подобная двойственность одной из ключевых фигур отечественной

литературы самым роковым образом сказалась на ее дальнейшем развитии!


Глава 6


Волнующий шепот Фета

Долгое время стихи Фета сливались у меня в сознании со стихами Тютчева, Майкова, Плещеева и прочих поэтов, описывавших природные явления. А потом

вдруг случайно я где-то увидела его портрет и сразу почувствовала к нему

глубокую симпатию: он чем-то походил на моего любимого кота – с большим

носом, огромными, обведенными темными кругами глазами и с черной бородой.

В школе наша учительница литературы Александра Павловна вообще Фета

терпеть не могла и все повторяла, что он был настоящим, типичным

«крепостником» и любил наблюдать за тем, как пороли крестьян: уютно

устраивался в беседке в саду под раскидистыми липами, пил чаек с блюдечка и с

наслаждением слушал вопли истязаемых крепостных. Как ни странно, но именно

такая характеристика заставила меня обратить более пристальное внимание на

стихи Фета, уж больно этот образ отличался от стандартной модели поведения, которую нам постоянно навязывали в школе, и постепенно Фет стал моим

любимым поэтом.

Был такой период в моей жизни, когда я работала ночной уборщицей в

кинотеатре на Невском. Помню, однажды мне позвонила подруга моей

напарницы Иры и сообщила, что вчера Иру замели в ментовку - она попалась на

фарцовке. Я в очень мрачном настроении поплелась на работу -- значит, мне

придется пахать без отдыха. Был ноябрь, слякоть, мокрый снег, а тут еще и

ментовка, и эти огромные пустые залы кинотеатра, забросанные

использованными билетами, фантиками, разными бумажками, черный

затоптанный пол, ряды деревянных кресел -- полная тоска, а я и так уже

чувствовала ужасную усталость, хотя мне еще предстояло подметать и мыть эти

бесконечные пространства. И вот я взяла ведро, швабру, встала посреди зала, подняла голову вверх и неожиданно для самой себя вдруг запела романс на стихи

Фета «Сияла ночь, луной был полон сад». И весь этот грязный обшарпанный зал

вдруг превратился в пустынный гулкий готический собор, наполненный разными

прекрасными неожиданными звуками и образами, и я уже не думала о том, что

мне предстоит, я вообще перестала замечать окружающее, я все читала вслух

стихи Фета и даже не заметила, как все закончила, все оказалось убрано, а ведь

прошло целых четыре часа, а мне показалось, что это длилось не больше

пятнадцати минут! Потом знакомый психиатр сказал мне, что это определенный

симптом, так начинаются некоторые психические заболевания: тебе кажется, что

пять минут тянутся как пять часов, или наоборот, пять часов пролетают, как пять

минут. Но тогда я об этом не думала. Я вышла на пустынный Невский, увидела в

небе одиноко светившую и озарявшую мне путь бледную луну, потому что

фонари уже не горели, и я так и пошла домой, и у меня в ушах все звучали эти

стихи, и мне было совершенно все равно, что вокруг грязь, слякоть и сырость, мерзкая промозглая питерская погода -- я чувствовала себя счастливой, все


43

неприятное ушло куда-то в дальний угол сознания и совершенно закрылось чем-

то красивым, легким, мелодичным и прозрачным.

А Фет и на самом деле был настоящим помещиком: сперва купил одно

небольшое имение, потом еще, гораздо больше, а потом даже и дом в Москве.

Правда, ему всю жизнь пришлось добиваться дворянского звания, даже

поступить ради этого на военную службу, но одновременно с его повышением по

службе повышался и ценз, необходимый для получения этого звания. И вообще, судьба обошлась с ним несправедливо, ведь дворянское звание полагалось ему от

рождения, но получилось так, что потом ему всю жизнь пришлось за него биться.

И все из-за темной истории, связанной с женитьбой его отца, Шеншина, на

госпоже Фет, лютеранке, которая, будучи уже беременной, сбежала с ним от

мужа! То, что этот муж, то есть настоящий отец Фета, был ко всему прочему

вроде бы еще и еврей, придает всей этой ситуации особенно пикантный смысл.

Уже практически перед смертью Фету все-таки удалось получить и звание и

фамилию - Шеншин. В конце жизни он вообще стал богатым человеком, то есть

получил все, о чем мечтал. Есть что-то волнующее и в смерти Фета. Говорят, он

тяжело болел и, желая прекратить свои страдания, схватил кинжал. За ним

погналась горничная, убегая, он поскользнулся и со словами: «Черт!» - упал и

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное