Читаем Маруся Климова полностью

неприятное зловещее жужжание издавали тогдашние аппараты для сверления

зубов! Вот с этим надоедливым пугающим жужжанием зубоврачебного бора у

меня почему-то и ассоциируются до сих пор тютчевские строки: «Когда

весенний первый гром, как бы резвяся и играя, грохочет…» Может быть, это из-

за повторяющихся «р» -- кажется, это называется «аллитерацией» -- или же из-за

страха перед плохой отметкой за невыученное стихотворение, за которую меня

могли дома наказать и даже побить?.. Не знаю, не могу точно сказать. Но как бы

то ни было, это моя самая первая устойчивая ассоциация, связанная с Тютчевым!

Однако у моей подруги Ольги было еще дореволюционное издание стихов

Тютчева, и она дала их мне почитать. Сперва мне было скучно – я никогда

особенно не любила читать старые книги, разные непонятные буквы только

затрудняли чтение, мешали глазам спокойно скользить по страницам, но я все же

вчиталась, через силу… Из предисловия к этой книге я узнала, что у Тютчева на

старости лет случился роман с дамой много моложе него, и это закончилось для

нее печально – их связь выплыла наружу, начались сплетни и все такое, а

несчастная девушка в конце концов заболела и умерла. Причиной этой драмы

стали разница в возрасте и сословные предрассудки. Ничего особенного, в

общем-то! Сравнительно недавно нечто подобное приключилось в Голливуде с

американским режиссером Вуди Алленом, который внешне чем-то даже слегка

напоминает Тютчева -- такой же хрупкий старичок в очечках. Правда Вуди

Аллена уличили в связи со своей несовершеннолетней падчерицей, что, по-

моему, гораздо серьезней! Моя подруга Ольга часто говорила мне, выразительно

положив палец на губы: «Молчи, скрывайся и таи…» - и это мне помогало, особенно в те мгновения, когда меня заносило, и я начинала трепать все, что в

голову придет.

Кстати, в этом же сборнике я натолкнулась на окончание «Грозы в начале

мая», которое, как я теперь понимаю, составители учебника литературы

выбросили. И должна признать, что они поступили в высшей степени

предусмотрительно и гуманно, потому что мне теперь даже страшно подумать, я

себе этого даже не представляю, какие ассоциации запечатлелись бы в моем


40

неокрепшем детском сознании от столкновения с подобными

зубодробительными строками:

Ты скажешь: ветреная Геба,

Кормя Зевесова орла,

Громокипящий кубок с неба,

Смеясь, на землю пролила.

Ольге очень нравилась романтическая история любви Тютчева; кажется, она

даже отождествляла себя с несчастной жертвой этого романа - она была

влюблена в одного старшеклассника, и, зашифровав его имя в виде анаграммы, писала его везде: на своих тетрадях, учебниках, на партах и даже на стенах, -- а я

никак не могла догадаться, кто же это такой. Она называла его своим

«предметом обожания», как было принято в XIX веке, и, наконец, показала его

мне – это был приземистый юноша, стриженный в скобку, с неестественно

черными бровями и такими же красными губами, очень похожий на сутенера.

Ольга была настроена романтически, говорила, что будет до гроба любить своего

Павла и что «не имеет права его забывать», но она только издали на него

смотрела и вздыхала, не решаясь даже заговорить со своим «Полем» -- именно

так она его называла, на французский манер. Потом, уже после окончания

школы, я как-то пригласила ее на одну вечеринку - на самом деле, это была

классическая пьянка - и Кузя (это было ее прозвище) напилась в мясо, в

результате она уехала оттуда с каким-то подозрительным типом, кажется, промышлявшим фарцовкой.

А тогда, когда она была влюблена в Поля, она стала приставать ко мне, чтобы я тоже выбрала себе «предмет» среди старшеклассников, и хотя там были

одни деградировавшие уроды, мне все же пришлось сделать выбор, иначе она бы

от меня не отвязалась, и я указала подруге на тощего длинного прыщавого

белесого юнца с мутным взглядом, кажется, его звали Николай, и с тех пор Кузя

стала заговорщически спрашивать у меня: «Ну как Николя?» Мне, в общем-то, было плевать на Николя, единственное его достоинство заключалось в том, что

он подходил мне по росту, но в общем он вызывал у меня тошноту, даже издали.

Мне казалось, что он ужасно похож на одного из любимейших коммунистами

поэтов – Некрасова, только без его козлиной бородки и красного

алкоголического носа, но с такой же унылой физиономией, как бы вобравшей в

себя всю мировую скорбь. Во всяком случае, именно такое лицо у Некрасова на

картине Перова, где он сидит на кровати, полуприкрытый пледом, и что-то

пишет. Мы как раз тогда проходили поэму «Кому на Руси жить хорошо», в

которой меня больше всего поразило описание того, как древний дед «скормил

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное