Читаем Маруся Климова полностью

В последнее время я, кажется, слишком часто стала употреблять слово

«пустота». На первый взгляд, вроде бы ничего страшного, потому что внешне это

слово не такое уж и заумное: пустота и пустота… Но тем не менее, кажется, его

активно используют всевозможные буддийские схоласты, а значит, так, чего

доброго, и меня могут заподозрить в чем-нибудь подобном, в какой-нибудь

склонности к отвлеченной схоластике, а это было бы в высшей степени

несправедливо, потому что я под этим словом не подразумеваю ничего

сверхъестественного, никакой особенной нирваны или же неожиданного

просветления. Конечно, не исключено, что у каждого, кто прочитает мою

историю русской литературы, в голове слегка и прояснится, поубавится туману, но такого, чтобы достичь полного и абсолютного Просветления, впасть в транс, начать кататься от восторга по полу или же, наоборот, скакать до потолка… Нет, такого я не гарантирую. Да, честно говоря, мне бы этого и не хотелось, потому

что в своей жизни мне два или три раза уже приходилось наблюдать, как

человек, по его утверждению погрузившийся в нирвану и достигший полного и

абсолютного Просветления, вдруг начинал кататься по полу, дергаться всем

телом и еще лихорадочно приплясывать. Зрелище, должна признаться, не из

приятных, хотя, видимо, мне еще повезло, потому что во всех известных мне

случаях, дело заканчивалось более или менее благополучно, то есть приехавшие


183

со «скорой» санитары забирали моих знакомых в психушку, где их, хотя и с

большим трудом, но возвращали в обычное, «допросветленное» состояние. А

ведь человек в подобном приливе чувств запросто мог бы и в окошко сигануть

или там с крыши высотного здания, тогда результат этого Просветления мог бы

оказаться еще более печальным...

Моя подруга в прошлом году ездила с тургруппой в Сингапур, и местные

монахи из буддийских монастырей произвели на нее, надо сказать, крайне

отталкивающее впечатление. Не могу точно объяснить почему, но кажется, своим не слишком опрятным видом: в частности, почти у всех из них, по ее

словам, почему-то были нестриженые и грязные ногти. Но это уже так, к слову, просто, чтобы было понятнее, почему в моем употреблении слова «пустота» не

следует искать ничего буддийского, никакого двойного смысла и намеков на что-

либо сверхъестественное. Просто я заметила, что обыватели любят все

основательное, разные там квартиры, машины и дачи, поэтому именно «пустота»

своей бесплотностью и неуловимостью должна больше всего их раздражать и

отталкивать. А я вот, наоборот, привязалась к этому слову или же, точнее, оно ко

мне… Видимо, если слишком часто повторять одно и то же слово, оно поневоле

начинает приобретать некий терминологический и научный оттенок, хотя в

данном случае это вовсе не так!

Совсем недавно мне пришлось выслушать очень трогательную историю из

уст одного моего приятеля, который живет сейчас один в двухкомнатной

квартире на Петроградской. Эту квартиру он в свое время выменял

сложнейшими путями, кажется, даже при помощи фиктивного брака. Хотя

поначалу ему все равно досталась только комната, а в соседней жила старушка со

своим алкоголическим сыном-уголовником. И старушка и сынок, по словам

моего приятеля, полностью подпадали под описанный Ломброзо тип

прирожденных преступников: низкий лоб, приплюснутый нос, оттопыренные

уши, - в общем, один к одному. Сын периодически ненадолго исчезал, а потом, вернувшись из очередной отсидки, устраивал пьяные дебоши. И мой приятель

вынужден был сквозь тонкую перегородку выслушивать их беседы с мамой:

«Мама, бабки дайте, портвейн кончается! – Сука паршивая тебе мама, ее и

проси! – Мама, идите на хер! – А ты за хер!..» Потом старушка наконец померла, и приятель купил комнату по дешевке у ее алкаша-сына, тогда уже вся квартира

стала принадлежать ему.

Но случилось так, что один его старинный друг (если не ошибаюсь, то его

звали Саша, и он был родом из Баку) попросил временно дать ему приют, так как

ему тогда было совсем негде жить. Вообще-то, до этого Саша жил у своего

знакомого композитора, но случилось так, что они поссорились, причем не на

шутку. Мой приятель, которого звали Евгений, естественно, с радостью

согласился – ведь он знал Сашу еще с университетских времен, и отношения у

них всегда были просто прекрасные. Короче говоря, Саша временно вселился к

Евгению, но вскоре дело как-то так повернулось, что Евгению пришлось Сашу к

себе еще и прописать -- не помню уже для чего, но для чего-то это понадобилось.

И таким образом, Саша прожил у Евгения года два. Правда он очень скоро

помирился и со своим другом-композитором, поэтому жил то у него в квартире

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное