Читаем Магия чудес полностью

Один кахун, когда-то на Гавайях объяснивший мне это явление, подчеркнул, что очень опасно думать или высказывать вслух мысли, которые обыкновенный дух может использовать как внушение. (Обычного духа кахуны называли кино ваилуа, т.е. «тело двух вод». Вода была для них символом жизненной силы. Если дух обладает двумя видами жизненной силы, это значит, что он состоит из низшего и среднего «Я», которые живут взаимосвязано, в тесно соединенных между собой призрачных телах.) Кахун предостерегал меня, чтобы я никогда не говорил даже в шутку: «Чтоб он провалился», «Чтоб он сдох», — ибо такую мысль может «прибрать к рукам» какой-нибудь враждебный дух, а потом передать кому-нибудь в виде внушения.

На Гавайях не только кахуны осознавали возможность насылания на кого-либо злого духа. Обычные люди также знали об этом и, более того, пользовались этим, когда им делали зло, а они не могли ответить тем же. В этом случае потерпевший, с помощью телепатии или интеллектуального усилия, призывал духа какого-нибудь близкого умершего родственника и совершал ритуал, называемый «сетованием, ворчанием», в котором он тщательно перечислял все нанесенные ему обиды.

Ниже я приведу два примера этого ритуала.

Случай 27

Нападение духов умерших людей на их живых обидчиков

Вступительные замечания

Как мы уже выяснили при обсуждении молитвы смерти, низшее «Я» каждого человека преимущественно само защищается от всякого рода духов, скитающихся по свету. Обычно оно обладает большим зарядом жизненной энергии, чем атакующий его дух, — разве что этого духа прислал какой-либо кахун, обеспечивший его мощным запасом энергии. Поэтому человек обычно в состоянии отразить нападение менее заряженного энергией духа. Именно низшее «Я» каждого из нас обладает тем, что мы называем психической восприимчивостью. Именно оно чувствует присутствие духов, о которых наше среднее «Я» абсолютно не подозревает.

Бывает так, что мы испытываем глубокое чувство вины по поводу какого-нибудь действительного или надуманного греха. Иногда такое чувство вины приобретает форму комплекса. В этих случаях при атаке какого-то «карающего» духа, который старается «внедрить» нам мыслеформу о болезни, несчастном случае или другой беде как форме расплаты за наши грехи, наше низшее «Я» может с готовностью воспринять такое внушение, будучи убежденным, что оно действительно заслуживает наказания.

Подобный комплекс вины является слабым местом в нашей защите от злых духов, особенно тогда, когда мы действительно кому-то навредили, не искупили вину и не получили прощения. В этой ситуации среднее «Я» убеждено, что виновно и заслуживает наказания. Кахуны знали об этом секрете и осознавали огромное его значение. К сожалению, основатели великих религий и толпы их последователей имели лишь смутное представление об этой истине и совершенно ее не понимали. Только теософы, которые заимствовали свои взгляды главным образом из Индии, предостерегают об опасности, исходящей от невидимых сущностей, и говорят об угрозе повреждения нашей астральной оболочки, вследствие чего нападавшие духи получают легкий доступ к своим жертвам.

Тезис о повреждении астрального, или призрачного, тела не объясняет, однако, почему медиумы, на протяжении многих лет общающиеся с духами, не подвержены одержимости, и духи не приносят им никакого вреда. Этот взгляд на вещи также не учитывает той роли, которую играет в столкновении человека с духом жизненная сила, а также роли комплексов в человеческой психике.

Описания случаев

(А) В Гонолулу я изучал случай нападения злого духа на брата моего друга, наполовину китайца, наполовину гавайца. Этот юноша полюбил юную прекрасную гавайку. Хотя он в этом еще ей не признался, всем было известно, что скоро он это сделает: как только финансовое положение позволит ему жениться.

Когда новое дело по добыче соли, в котором наш герой был задействован, начало активно развиваться, вмешался отец юноши. Он хотел, согласно принятому в Китае обычаю, сам выбрать невесту для сына. Парень любил и уважал отца и, хотя оказался в неприятной и ложной ситуации, согласился с тем, что он прекратит ухаживать за гавайской девушкой и даст отцу возможность выбрать ему жену. Он понимал, что для девушки разрыв будет болезненным. Но он был настолько переполнен чувством вины и стыда, что даже не попытался пойти к ней и объясниться. Несомненно, в этот момент у него образовался комплекс вины, который внедрился в его низшее «Я» и который полностью разделяло среднее «Я», убежденное, что юноша нанес девушке непоправимую обиду.

На протяжении некоторого времени эта девушка жила с «разбитым» сердцем, а потом впала в ярость, осознав, как с ней поступили. Согласно традиции своею народа, она начала «жаловаться», взывая к духу своей любимой бабушки, чтобы та отомстила за нанесенную обиду.