Читаем Lost structure полностью

благодаря трудам тех, кто, как Тодоров, работает над "Декамероном" и Лакло, как Росси над

Д'Аннунцио, как Фаббри над "Пиноккьо" и т. д. 33.

Естественно, пока еще наиболее достоверны результаты работ над традиционным этнологическим

наследием (мифы, легенды, сказки) 34, и над детективами, которые подчинены принципу интриги

35. И здесь также решающий вклад принадлежит славянским школам, включающим как старых

русских формалистов, так и новых семиотиков 36.

33 См. A Rossi, статья, приведенная в "Paragone", 212

34 В связи с изучением мифов и фольклора, кроме Леви-Строса, стоит вспомнить работы американской школы

структуралистского толка См прежде всего "Communications", N 8, затем P. Maranda, Recherches structurales en mythologie aux Etats Unis в "Informations sur les sciences sociales", VI, 5, с библиографией из 86

наименований Среди этих ученых следует назвать, в частности, Айана Дандеса, который в своих работах по

индийскому и африканскому фольклору обращается к методам Проппа См по этому поводу С. Bremond, Postérité américaine de Propp в "Communications", 9, 1968

35 J. Sceglov, Per la costruzione di un modello strutturale delle novelle di Sherlock Holmes, in "Marcatre", 8/10 Тот

же автор Il caso Bond, Milano, 1965 Работы Ю. Лотмана о понятии начала и конца в литературе (Тезисы

докладов во Второй летней школе по вторичным моделирующим системам, Тарту, 1966) И Ревзин и

О.Карпинская Семиотический анализ ранних пьес Ионеско, где все драматические приемы Ионеско сводятся

к парадоксальному использованию семиотических моделей И.Ревзин, Семиология детектива в "Программе и

тезисах докладов в летней школе по вторичным моделирующим системам", Тарту, 1964

36 См. V. Sklovskij, Teoria della prosa, цит. В М Ejchenbaum, Come è stato fatto " Il cappotto" di Gogol, in "Il Corpo, 2, 1965 Очерки из Theorie de la prose, цит., и в частности, Thématique, Бориса Томашевского. См.

также о работе Бахтина Julia Kristeva, Bakhtine, le mot, le dialogue et le roman, в "Critique", apr., 1967. Еще

одна глава посвящена технике повествования в современном романе Эта глава тоже непосредственно не

связана с семиологией, но интересна своим новаторским духом См. также Warren Beach, Tecnica del romanzo novecentesco, Milano, 1948, и

404

XI. Культурные коды

Здесь имеются в виду системы поведения и ценностей, которые традиционно не рассматривались

в коммуникативном аспекте. Перечислим их:

Этикет:

Этикет: не только как система жестов, но и как система конвенций, табу, иерархий и т. п.

Системы моделирования мира:

Системы моделирования мира: под этим названием советские семиологии объединяют мифы и

легенды, теологические системы, которые создают единую картину, отражающую глобальное

видение мира с позиций какого-либо сообщества 37.

Типология культур:

Типология культур: на этом разделе особо настаивает советская семиология (см., в частности, работы Ю. М. Лотмана 38). Семиология вносит свой вклад в изучении культуры, как в синхронном

плане, так и в диахронном, преобразуя ее в самостоятельную семиотику. Любое филологическое

исследование, к примеру, может прибегнуть к помощи типологии, обеспечивающей описание

кодов, согласно которым та или иная культура строит конкретные сообщения. Конечно, типология

культур существовала и до расцвета семиологических интересов, но задача семиологического

исследования состоит не столько в том, чтобы признать, что в средние века существовала такая

вещь, как код рыцарского менталитета, сколько в том, чтобы описать этот код (пока что

называемый так чисто метафорически) строго семиотически, введя его в круг прочих семиотик на

основе правил преобразования39.

U. Eco, Le poetiche di Joyce, Milano, 1966 (2a ed).

37 Много указаний по этому поводу в "Strukt." и в "Simp.", и в других советских сборниках Назовем работу

Иванова и Топорова о семиологической системе хеттов См. работу тех же авторов Славянские языковые

моделирующие семиотические системы, Москва, 1965 г о мировоззрении древних славян. В работе

рассматриваются разные уровни религиозной системы и вырабатывается перечень семантических

универсалий, организованных в бинарные оппозиции, характерные для всех мифологий. (См. рецензия T.