Читаем Кришна-лила полностью

Когда Кришна и Баларама вошли в возраст пауганда (6-10 лет), им доверили пасти коров. Приведя коров в лес, они вместе с гопами играли в разные игры. Кришна и Баларама, набросив на себя попоны коров, бодались, как быки. Часто они с гопами играли в футбол, используя вместо мяча плоды амалаки. Иногда Кришна и Баларама просили своих друзей петь и аккомпанировали им на своих свирелях. А иногда Кришна и Баларама пели и танцевали сами и тогда все мальчики-пастушки хлопали в ладоши.

Однажды во время таких игр к Кришне и Балараме подошли Шридама, Субала и Стока-Кришна и сказали: «О Баларама, обладающий неописуемой силой, о Кришна, милостиво являющий Свои прекрасные игры! Здесь рядом находится лес под названием Талаван. В этом лесу на пальмовых деревьях растут прекрасные сочные плоды. Они настолько спелые, что сами падают на землю. Даже здесь чувствуется аромат этих плодов. Но никто не может войти туда и вкусить эти плоды, потому что их охраняет гигантский осел, которого зовут Дхенукасура. Он настолько злобный, что гоняется за каждым, кто приближается к этому лесу. Говорят, что он съедает людей живьем, поэтому даже птицы и насекомые бояться пролетать над этим лесом. Но мы очень хотим попробовать эти плоды. Давайте пойдем туда!»

У гопов была полная вера в Кришну и Балараму. И они хотели доставить Им удовольствие. Их привлекали вкусные плоды тал, но еще больше они хотели развлечь Кришну и Балараму, которые могли бы совершить еще одну удивительную лилу. Поэтому гопы стали очень подробно описывать ужасные качества этого осла-людоеда. Кришна и Баларама в ответ смеялись. Кришна сказал: «Что это за глупый осел, что он может нам сделать?»

Смех Господа устраняет любой страх и воодушевляет сердца преданных.

Шри Баларама отправился в Талаван и с большой силой принялся трясти деревья. Плоды с шумом падали на землю. Баларама наслаждался самим процессом: Он тряс и тряс эти деревья изо всех сил. Плодов нападало уже не одна сотня. Когда Дхенукасура это услышал, он сначала не поверил своим ушам, а потом просто рассвирепел. Огромный осел побежал туда, и земля сотрясалась под его копытами. Увидев Балараму, который с наслаждением тряс деревья, Дхенукасура подбежал прямо к Нему, издавая неподражаемые ослиные вопли. Развернувшись, он стал бить своими задними копытами в грудь Баларамы. Его глаза были налиты кровью от гнева. Баларама без всяких усилий одной рукой схватил его за задние ноги, раскрутил его вокруг своей головы и стал крутить так быстро, что Дхенукасура умер от головокружения. Затем Баларама закинул его на самую верхушку самого высокого дерева тал. Тело Дхенукасуры был настолько огромным и тяжелым, что дерево не выдержало и, наклонившись, завалило другое дерево, то дерево завалило следующее, и так далее. Увидев своего «лидера» в таком положении, вся остальная армия гигантских ослов набросилась на мальчиков-пастушков. Сначала они направились к Кришне...

Некоторые ачарьи говорят, что они побежали к Кришне, решив, что с Баларамой лучше не связываться. Другие считают, что Баларама просто наслаждался, убив первого осла, и хотел теперь посмотреть на то, как Кришна будет наслаждаться, убивая следующих. И вот одного за другим они хватали ослов за задние ноги, закручивали вокруг своей головы и запускали в небо. Прабхупада объясняет, что ослы были темного цвета и поэтому выглядели как дождевые тучи. Тела их истекали кровью, и все вместе было похоже на дождевые облака, отражающие свет солнца. Это был очень красивый панорамный вид.

Конечно же, Дхенукасура и все ослы — его родственники получили освобождение. Кришна и Баларама по Своей сострадательной природе могут даже ужасное событие и кризис обратить в нечто очень благоприятное.

В «Гарга-самхите» содержится история Дхенукасуры. Нрисимхадев, убив демона Хираньякашипу, дал его сыну Прахладе Махарадже обещание, что не будет Сам убивать демонов его рода. Одним из потомков этого рода был очень эгоистичный и невежественный демон Шашака, который совершенно не контролировал свои чувства. Однажды Шашака предавался похоти вместе со своими двумя женами близ ашрама Дурвасы Муни. Дурваса Муни счел это оскорблением и проклял Шашаку: «Ты ведешь себя, как осел, и поэтому станешь ослом!» Мгновенно присмиревший Шашака стал молить Дурвасу Муни о милости, и тот сказал ему, что ослом он будет, но его не сможет убить Кришна, потому что он принадлежит к роду Прахлады Махараджи. Поэтому убьет его Господь Баларама, и тогда он получит освобождение.

Когда с Дхенукасурой и всеми остальными ослами было покончено, полубоги начали осыпать это место цветами, а мальчики-пастушки, друзья Кришны-Баларамы, ликовали и хлопали в ладоши.

Плоды тал мальчики-пастушки предложили Кришне, Кришна предложил их гопам, и вместе с людьми, пришедшими туда, все наслаждались их вкусом. Животные вернулись в Талаван, чтобы пастись на его сочной траве, птицы прилетели, чтобы клевать семена спелых плодов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Формула Бога
Формула Бога

Сегодня в мире все большую популярность приобретает эффективный метод краткосрочной психотерапии – системные расстановки по Берту Хеллингеру. Погружаясь в идеи этого метода, мы неизбежно оказываемся далеко за рамками традиционной психотерапии и попадаем в эзотерические, мистические и религиозные области знаний.Автор книги рассматривает человека и Вселенную как сложные системы, к которым применим метод Берта Хеллингера. Таким образом можно проанализировать динамику таинственных, мистических процессов, происходящих в жизни не только отдельного человека, но и в целом на планете, более того – в самой Вселенной, Универсуме. Это ведет к пониманию, что все во Вселенной связано на высшем уровне, все подчиняется так называемой «Формуле Бога».Знание механизма действия системных расстановок, функционирования Единого поля Вселенной позволяет использовать его на практике, с пользой для себя и окружающих. Вы найдете описание эффективных методик, с помощью которых даже обычный человек может достичь состояния ясновидения, излечиваться как от душевных, так и телесных недугов, решать проблемы в социальной сфере, в бизнесе и личной жизни.Для широкого круга читателей.

Владимир Викторович Дюков , Жозе Родригеш Душ Сантуш

Триллер / Проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Разум на пути к Истине
Разум на пути к Истине

Иван Васильевич Киреевский (1806–1856) — выдающийся русский мыслитель, положивший начало самобытной отечественной философии, основанной, по словам его, на живой вере «как высшей разумности и существенной стихии познания» и на многовековом опыте восточнохристианской аскетики.В настоящий сборник включены все философские и публицистические работы И.В. Киреевского, отразившие становление и развитие его православного христианского миросозерцания. «Записка об отношении русского народа к царской власти» и «Каких перемен желал бы я в теперешнее время в России?», а также основной корпус переписки И.В. Киреевского и его духовного отца, преподобного Макария (Иванова), старца Оптиной пустыни, издаются впервые. Впервые в России приходит к читателю и «Дневник» И.В. Киреевского, ранее публиковавшийся только на Западе.Книга снабжена обширными комментариями и аннотированным указателем имен.Издатели надеются, что сборник произведений Ивана Васильевича Киреевского много послужит духовному образованию как православных христиан, так и всех просвещенных знатоков и любителей отечественной философской мысли.

Иван Васильевич Киреевский

Биографии и Мемуары / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука