Читаем Книга водительства полностью

Родословие Исава

Тридцать шестая глава - это описание развития истории народов в течение нескольких столетий. Можно предполагать, что у автора книги была определенная цель, когда он писал родословие. Это не просто перечисление имен. Здесь можно проследить определенные линии, которые имеют большое значение для понимания истории мира.

Некоторые исследователи Библии утверждают, что родословие Исава помещено здесь по причине его родства с Иаковом. Но не будем забывать, что Господь из-за враждебности Исава к Израилю не благоволил к Исаву и его потомкам (Мал.1:3-4). Конечно, родство с Иаковом - не повод для помещения родословной Исава на страницах Библии. Понять истинную причину можно, лишь приняв во внимание композицию первой книги Моисея. Здесь можно отметить такую закономерность: перед описанием истории Авраама помещено родословие его предков (11:10-30), перед историей Исаака - родословие потомков Измаила (25:12-18). Описанию жизни Иакова и его семьи после их возвращения в землю ханаанскую предшествует родословие Едома, или Исава. Это говорит о том, что Бог желал иметь дело не только с иудеями, но и с другими народами.

Через Священное Писание Бог открыл план спасения для всех людей. Однако о линии спасения говорится со всеми подробностями, в то время как линия народов представлена только перечислением имен. Очевидно, это связано с тем, что обетование все же принадлежит Израилю, а не Исаву. По словам одного из старейших толкователей, Исав представлен здесь не столько ближайшим родственником Иакова, сколько отсеченной от хорошей маслины ветвью. Бог проявляет интерес не только к Своему избранному народу, но также к "отсеченным ветвям маслины" и ко всем языческим народам. Можно предполагать, что как избранный народ Божий, так и все остальные народы находятся не только под водительством Бога, но и на Его попечении.

Из Писаний мы знаем, что водительство над другими народами, в отличие от народа Божьего, совершается в несколько иной форме. Их жизненным правилом является непослушание и самовосхваление. Они, забывая заповеди Божьи, не радея о них, переходят в язычество, хотя, как Исав, имеют самые тесные, даже родственные связи с представителями линии спасения, с людьми, которые живут верой и послушанием и находятся под водительством Божьим. А тем, кто живет верой, принадлежат благословения и обетования.

Разное отношение людей к вере и послушанию Богу приводит к разделению и отделению друг от друга. Так Бог в свое время отделил путь Измаила от пути Исаака: "...Ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком" (21:10-14), так Он отделяет и путь Исава от пути Иакова, то есть Исав не имеет права на наследство и лишен обетовании. В родословии Исава это разделение подчеркивается тем, что он поселился на горе Сеир, тогда как Иакову дана ханаанская земля.

Дальнейшее развитие истории Исава несколько удивительно. Отделившись от Иакова, Исав не терпит нужды, не попадает в рабство, чего можно было ожидать. Напротив, среди потомков Исава появляются старейшины и цари. Это говорит о том, что у Исава были княжества и царства в то время, когда Израиль еще не обладал своей землей, еще не был ее хозяином. Первых своих царей Израиль получил спустя многие столетия.

Таким образом, получается, что развитие отсеченных от хорошей маслины ветвей опережает развитие самой маслины. Это связано с тем, что все великое мира, нашед вдали от Бога благодатную почву для самоутверждения, растет и развивается гораздо быстрее, нежели духовное. Плотское часто процветает само собой, в то время как духовное нужно выращивать.

Самоутверждение - лейтмотив истории народов, подъем на высоту земного величия и власти - закон ее развития. Измаил, как и Исав, стал самостоятельным народом намного раньше Израиля.

Итак, царство и власть к Исаву пришли раньше, чем к народу Божьему. Но царственная власть последнего стала больше и могущественнее. Царства мира будут сокрушены Царством Божьим, ибо придет Тот, о Котором пророчествовал Давид: "Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею" (Пс.2:6). Прежде чем установить Свое Царство на земле, Он разрушит все земные царства, как сказано у Даниила: "Ты видел его [истукан], доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукан, в железные и глиняные ноги его, и разбил их" (Дан.2:34). Вот конечная цель владычества Божьего над историей мира.

ВОДИТЕЛЬСТВО КАК БОЖИЙ ПЛАН В ИСТОРИИ СПАСЕНИЯ Быт.37 - 50 гл.

"Иаков жил в земле странствования отца своего, в земле Ханаанской. Вот житие Иакова" (37:1-2).