История Иосифа является продолжением темы страдания, с которой мы познакомились в предыдущей книге, в последней части истории Иакова. В начале истории Иосифа страдания нарастают и усиливаются. Создается впечатление, будто вся жизнь Израиля (а вместе с ней и весь Божий план спасения) наполнена бессмысленными страданиями, заканчивающимися смертью. Но во всем этом хаосе страстей, переживаний, планов и страданий, кажущихся на первый взгляд бесцельными, открывается нашему взору невидимая, но могущественная рука великого Бога, принявшего на Себя руководство человеком.

Это руководство раскрывается в дальнейшем в четырех направлениях:

как крест, то есть как целенаправленный путь сквозь бессмысленность, вражду и уничижение к высоте;

как душепопечение, ведущее через очищение к встрече с Богом;

как охрана и забота, посредством чего Бог обеспечивает Свой народ всем необходимым;

как избавление, то есть окончательное спасение в Примирителе, Которому принадлежит покорность народов.

В личности обещанного Богом Примирителя разрешаются все проблемы, затронутые в книге Бытие. Проклятие, которое мы встречали в "Книге начал", сменяется благословением, так как обетования, данные Аврааму, исполняются в Примирителе. Лишь благодаря Ему возможна победа в борьбе, охватившей некогда всю жизнь Иакова. Наконец, Он является Альфой и Омегой в исполнении Божьего плана спасения как в целом, так и в жизни отдельных людей. Этот план Бог осуществляет в водительстве, как это видно из истории Иосифа.

В личности Иисуса Христа сконцентрированы все обетования Божьи, в Нем они "да" и "аминь" (2Кор.1:20). Ветхий Завет многократно свидетельствует о Христе и содержит очень много пророчеств, указывающих на Него. Он представляет нам целый ряд людей веры - мужей, бывших прообразами Иисуса Христа. Это Моисей, Авраам, Иосиф, Давид и др.

Особенно многообразно Христос виден в истории Иосифа. Здесь так же, как и в истории Иакова, видно, что греховность и низость людей бессильны помешать исполнению Божьего плана. Напротив, на этом темном фоне отчетливей видна красота Божьего водительства. Он в Своем всеведении уже в начале видит конец, а конец Его плана - всегда победа, удача и благословение. Становится очевидным, что человек может и не замечать высшего руководства в судьбах отдельных личностей, или какой-либо семьи, или же целого народа, в то время, как Бог суверенно и целенаправленно приводит в исполнение Свой план спасения.

"Книгу водительства" разделим на четыре темы:

I. Водительство как крест (37:2 - 41 гл.).

II. Водительство как попечение о душе (42 - 45 гл.).

III. Водительство как обеспечение в чужой стране (46 - 47 гл.).

IV. Водительство как план благословения (48 - 50 гл.).

ВОДИТЕЛЬСТВО КАК БОЖИЙ ПЛАН В ИСТОРИИ МИРА Быт. 36 гл.

Перейти на страницу: