Читаем Избранное полностью

Отсюда можно сделать вывод, что этой своей статьей с безоговорочной ясностью позиции и четкостью размежевания основных принципов Сталин просто похоронил анархизм в теоретическом смысле. Действительно, ярче не скажешь!

Многие, толкуя о задачах социализма и коммунизма, сбиваются на рассуждения о личности как главной общественной ценности: дескать, главное – чтобы каждый был свободен! Но еще Ленин указывал, что одной из основных задач социализма является обеспечение полного благосостояния и свободного всестороннего развития всех членов общества. То есть внимание обращается не на единицу общества (тот самый «каждый»), а на всех его членов. А отсюда следует, что если всех, то, понятное дело, и каждого] При этом данную формулу нельзя «вывернуть наизнанку» – мол, если каждого, то и всех. Ибо «каждого» – это, грубо говоря, поштучно, а нам важен всеобщий подход – всех без исключения. Так что, товарищи, коммунизм состоит в том, чтобы развивались все. И уж если все, то уж, конечно, и каждый!

Иными словами, Сталин в приведенной выше цитате добавляет ко всем «каждым» еще и их взаимосвязь в целое. По его мнению, надо брать сразу целое, и тогда, конечно же, окажется охвачен и каждый. Поэтому его формулировка – самая твердая, надежная и наглядная.

Переходим к объяснению диалектического метода. Все тезисы, опять же, простые и четкие:

Движение эволюционно, когда прогрессивные элементы стихийно продолжают свою повседневную работу и вносят в старые порядки мелкие, количественные, изменения.

Движение революционно, когда те же элементы объединяются, проникаются единой идеей и устремляются против вражеского лагеря, чтобы в корне уничтожить старые порядки и внести в жизнь качественные изменения, установить новые порядки».

Что же касается форм движения согласно диалектическим законам, то…

Еще одна четкая и ясная сталинская формулировка. То есть ничего не выбрасывается из актуального исторического процесса: ни эволюция, ни революция, – и все ставится на свои места. Одно дело – подготовка революции, а совсем другое – ее свершение!

Здесь имеются в виду логика Гегеля и диалектика в революции. Затем автор переходит к тому, как на диалектический метод смотрят анархисты. Это нужно читать собственными глазами – и получать удовольствие, как, скажем, от произведений Ильфа и Петрова!