Читаем Генералиссимус полностью

Сталин видел разобщенность людей, как тогда называли - классовый антагонизм, раскаленный пролитой кровью в ходе гражданской войны. Он повседневно ощущал на себе накал внутрипартийной борьбы, всевозможных оппозиционных и групповых встрясок, искусственно раздирающих партию и народ на противоборствующие силы. А для ближайших задач и, особенно, для перспективы нужна была сплоченная партия, единый народ, объединенные общими идеями и устремлениями. Сталин понимал: без всего этого невозможно осуществить намеченные исторические преобразования. И, как показывает его деятельность, он многие годы прилагал силы и мозговую энергию для внедрения, укрепления, выращивания новых общенациональных патриотических качеств. Первое из них - дружба народов (не буду о ней много писать), и то, что Сталину удалось ее привить всем национальностям, составляющим Советский Союз, - это очевидно. Второе - высокие морально-нравственные качества, которыми, как считал вождь, должен обладать советский человек, строитель нового социалистического общества.

Сталин осуществил просто титаническую работу - он преобразовал, перенацелил все виды искусства: литературу, кино, театр, живопись, - вообще все, что влияет на морально-нравственное формирование человеческой личности. Представители всех видов искусства были сориентированы работать на социализм.

Это была величайшая сталинская победа, здесь он проявил себя как подлинный вождь. Сколько бы ни куражились над этим словом нынешние недоброжелатели, именно понятие вождь как нельзя лучше подходит к выдающемуся руководителю, о чем будет сказано в этой главе.

Сталин долго присматривался к морально-нравственному состоянию народа, к причинам, его объединяющим или раз валивающим и разобщающим. Он убедился, что, кроме политико-воспитательных мероприятий, большую, если не главную, роль играет искусство. Он прислушивался к интеллигенции, к ее громким, публичным словам и шепоту в своей среде, определял силы, рычаги, методы, двигающие жизнь деятелей культуры. И только когда понял механику, которая формирует духовную жизнь, моральную прочность нации, только тогда решился влиять на этот процесс, направлять его путь, который, как он считал, обеспечит воспитание нового советского человека со всеми высокими морально-нравственными качествами, необходимыми строителю социализма, а потом и коммунизма.

В 1905 году Ленин в статье "Партийная организация и партийная литература" писал о том, что "партия должна организовать литературное дело, поставить его на службу народу". Сразу после Октябрьской революции этим делом занялся Пролеткульт - Пролетарская культурно-просветительская организация. Ее задача - "дать рабочему классу целостное воспитание, направляющее коллективную волю и мышление". "Выработка самостоятельной духовной культуры" предусматривала отказ от старого наследия; Пушкин, Гоголь, Достоевский и другие русские классики объявлялись "писателями буржуазного толка". Пролеткульт вел борьбу за создание новой, особой формы рабочей культуры, свободной от всяких мелкобуржуазных влияний.

Как и следовало ожидать, Пролеткульт со всеми его "ррре-волюционными" заскоками бесславно распался. На его место в 1925 году пришел РАПП Российская ассоциация пролетарских писателей, которая кое-что унаследовала от Пролеткульта, например, задачу: "пролетариат должен завоевать руководящую роль на фронте культурного и литературного строительства". Лидерами РАППа были Вардин, Авербах, Лелевич.

Сталин доброжелательно относился к Иллариону Вардину (это его псевдоним, настоящая фамилия Мгеладзе). Он был членом партии с 1906 года, начинал революционную деятельность на Кавказе. В гражданской войне был начальником политотдела конной армии Буденного, к формированию которой, как известно, имел прямое отношение Сталин.

Вардин был вхож к Генеральному секретарю в любое время. Через него Сталин знал все подробности жизни не только РАППа, но и всей писательской братии. Позднее Сталин охладел к Вардину, потому что он и сменивший его чрезвычайно нахрапистый Авербах переметнулись (а может быть, и раньше были в нем) в лагерь троцкистов и стали активно участвовать в борьбе за власть. РАПП претендовал на безраздельный идеологический и политический контроль над советской литературой.

Сталин сначала поддерживал рапповцев. Хотя и критиковал их за политические ошибки и перехлесты.

Евгений Громов написал солидную книгу "Сталин, власть и искусство" (М., 1998 г.). Солидную не только по объему - 459 страниц, но и по содержанию. Автор проделал большую исследовательскую работу. Жаль, что он унижается до уровня "демократических" нравов такими эпитетами "кремлевский владыка", "тиран", "кремлевский критик" и т. п. Эта недоброжелательность снижает безусловную научную ценность работы. Но автор приводит много подлинных документов, часть которых я буду заимствовать. Не во всем наши комментарии совпадут, но документ говорит сам за себя, а комментарии лишь показывают тенденциозную направленность. Иногда Громову удается быть объективным. Вот, например, его суждения о РАППе и Сталине: