Его работа в некотором смысле продолжает работу Гийома де Нанжи, умершего в 1300 году, и его преемника, который продолжил его хронику, начатую монахом Сен-Дени Приматом по приказу Людовика Святого с целью проследить великую историю Франции, воплощенную в истории ее королей. Гийом де Нанжи был архивариусом монастыря Сен-Дени с 1285 по 1300 год, а также написал сокращенную хронику королей Франции для посетителей королевских гробниц, своего рода туристический и династический путеводитель, который был частью королевской пропаганды, проводимой Филиппом Красивым. Реорганизация гробниц и начало составления Royaux lignages Гийомом Гиаром в 1306 году подтверждают акцентирование политики Филиппа Красивого на монархической пропаганде в последние годы его правления.

Именно в это время он стал восприимчив к идее, которую ранее отвергал из-за множества текущих дел ― крестовый поход. Здесь снова дала себя знать нависавшая тень Людовика Святого. Филипп IV, как мы уже видели, не был королем-воином, но Священная война имела другую логику. Для Капетингов Средневековья это было благочестивым и освящающим занятием par excellence, в которой отличились его предки, Людовик VII, Филипп Август и Людовик IX. Сначала не очень соблазнившись этим приключением после маскарадного крестового похода, которым была Арагонская экспедиция, затем озабоченный ссорами с Фландрией, Англией и Папой, Филипп Красивый, с возвращением более благоприятных условий, казалось, обратил некоторое внимание на многочисленные просьбы энтузиастов священной войны. Он стал вдовцом, преемственность короны была обеспечена, его главенство признано в Европе, папство снова благоприятствует: не пришло ли время обрести высшую славу через восстановление истинной веры в Святой земле или через мученическую смерть, как Людовик Святой?

Так думали некоторые из его окружения, начиная с его брата, Карла Валуа, а также Карла II Хромого, его дальнего кузена из Неаполя. Их взгляды, конечно, были не бескорыстны. Для них крестовый поход был прежде всего борьбой, славой, почестями и богатством, а также укреплением их средиземноморских позиций и амбиций. Однако многие интеллектуалы, духовные лица и миряне, придерживающиеся более возвышенных взглядов, также призывали короля возглавить великую экспедицию, чтобы обеспечить торжество креста над неверными, стереть горькие неудачи Иерусалима, Мансуры, Туниса и Сен-Жан-д'Акр и восстановить истинную веру на Востоке против последователей ложного бога Аллаха и его лжепророка Мухаммеда. В 1291 году, под впечатлением от падения Сен-Жан-д'Акр, францисканец Фиденций Падуанский обратился с этой целью к Николаю IV со своей Liber de recuperatione terrae sanctae (Книге о восстановлении святой земли), которой в том же году подражал Фаддей Неаполитанский. В 1294 году генуэзец Гальвано де Леванти, врач при папском дворе, посвятил королю Франции эссе, в котором просил его вмешаться в ситуацию на Святой земле. В 1298 году Раймонд Луллий в свою очередь подготовил документ Pro recuperatione terrae sanctae (За восстановление святой земли), адресованный в форме письма Бонифацию VIII, за который он вновь взялся в 1309 году в форме договора. Этот эксцентричный человек, родившийся на Майорке в 1235 году, и сначала ведший беспутную жизнь, с 1265 года посвятил себя своей навязчивой идее — обращению неверных. Он выучил арабский язык, путешествовал по мусульманскому миру, посещал европейские дворы, жил в Париже в 1287–1289 годах, затем в Монпелье, после чего вернулся в Северную Африку. Убежденный в возможности всеобщего понимания между людьми на общей культурной основе, он призывал не к военному крестовому походу, а к обращению, основанному на нескольких главных рациональных принципах. Его экстравагантные иллюзии привели его к мученической смерти в 1315 году в Бужи, когда он был убит мусульманами в возрасте более восьмидесяти лет. Его призывы остались неуслышанными, но, тем не менее, способствовали поддержанию в христианском мире идеи об необходимости обращать неверных словом, а не силой, по мнению Папы, который в 1306 году выступил с инициативой возродить идею крестового похода.

De Recuperatione Terrae Sanctae Пьера Дюбуа (1306)