Читаем Феликс Веселов. Три знака полностью

 заблокированным превосходящими силами соседей и К, лечил людей- разумеется ,

 без иголок, надавливанием (иголки я никогда не использовал ни на себе, ни на других)

 и, разумеется , бесплатно. Вылечил многих; некоторых- от тяжелых заболеваний…

 Не раз вытаскивал себя из инфарктных состояний… Десятки раз “купировал” себе

 и другим зубную боль, иногда- очень эффективно, почти мгновенно (один дед на улице

 изумленно потрогал щеку, радостно улыбнулся, призадумался и хитро спросил:”А вы зубы заговариваете, да?). Но никогда больше мне не пришлось наблюдать тот “феномен

 трех жарких волн”, который я испытал на себе в памятную ночь с 23 на 24 марта 82-го года!   Однажды я рассказал об этом феномене моей давней “книжной” знакомой.

 Она прокомментировала мой рассказ :”Это вас та сила, в которую вы верите, приманивала, показывала возможности… Это был “агитпункт!” Я согласился с ней ,

 вероятнее всего, так оно и было…

Вскоре последовал второй знак. Появиться ему помог, сам того не ведая, один мой

 новый знакомый, владелец “капитальной”(по тем временам) монографии по

 “иглорефлексотерапии”.(Табеева Д.М. Руководство по иглорефлексотерапии.м.,1980.

 “Иглорефлексотерапия”- это ещё одно материалистическое название метода лечения;

 название ещё более нелепое и бестолковое, чем “иглоукалывание”. Но у всех этих

 материалистических терминов- названий есть и неоспоримое достоинство: они напоминают, что между тем методом лечения, который они означают, и древнекитайской

 “чжень цзю сюе” очень мало общего! Общее, пожалуй, лишь в том, что и там и там иногда используют специальные иглы и иногда эти иглы вводятся в одни и те же точки.

 Всё остальное- главное,- начиная от смысла, содержания лечения и кончая принципами

 выбора точек для лечения, совершенно различно!)

 После памятной ночи (с 23-го на 24-е марта 82-го года) я кинулся искать книги по

“иглоукалыванию’. Мне помогали искать знакомые “книжницы”, в том числе и давняя

 “книжная” знакомая, которую я упомянул выше. Она и познакомила меня с посетителем

 её книжного магазина, владельцем монографии Табеевой.

   Этот деловой молодой человек, ничего не делающий даром, дал мне книгу на пару

 недель в обмен на нужное ему знакомство- и вдруг “увлёкся” мною, как- будто, бескорыстно. Зачастил ко мне, приходил с какими- то людьми, которых представлял

 как “своих учеников”…В то время он увлекался многим, в том числе японскими

 боевыми искусствами (кажется профессионально).

     Началась Страстная неделя 82-го года. “Шумовая активность” соседей напоминала,

 что и в этом году я не смогу провести Страстную неделю, как подобает. Я болезненно

 переживал это обстоятельство (да и вообще в любое время года я болезненно, неспокойно

 воспринимал почти круглосуточный “шумовой террор” соседей; если бы я научился

 к тому времени практиковать “умное делание”, то, может быть, всё было бы иначе).

О соседях мы и разговорились с моим новым знакомым и его “учеником”, которые

 зашли ко мне днем 5-го апреля, в понедельник Страстной недели. Знакомый сказал,

 что они помогут мне, ибо умеют мысленно перемещаться в любую точку.

 Больше всего меня донимал шум за той стеной, у которой стоит мой письменный стол.

 Поэтому условились, что “ученик”, а при необходимости- и сам “мэтр”, будут

 мысленно “посещать” эту комнату соседей и внушать им, что нужно вести себя тише.

 Я тут же решил, что буду достаточно подробно, указывая время, записывать всё,

 что слышу- так сказать, буду вести “шумовой дневник”. Затем мы сопоставим дни

 и часы их “мысленных визитов” к соседям с моими записями и поймём, что получилось.

 Они согласились с этой идеей (кажется без особого энтузиазма), и мы распрощались.

     Вести “шумовой дневник” я начал, как мы и договорились, в тот же день. Эти записи

 сохранились, и поэтому сейчас я могу подробно, с точностью до часов и минут, проследить, как появлялся второй знак.

   К моему удивлению, уже в тот же день (понедельник, 5 апреля 82-го года) вечером

 за стеной было значительно спокойнее и тише, чем обычно! Зато резко усилилась

 шумовая активность внизу…На следующий день- так же; в Страстную среду- так же.

 В общем, по указанной выше причине, в эти два с половиной дня мне было значительно

 легче, чем обычно, несмотря на резко усилившийся шум внизу (третья “вражеская”

 квартира граничит с противоположной частью нашей квартиры, и шум оттуда мне

 практически безразличен, это достаточно далеко, по моим меркам).

   Радость моя была велика, но, увы, преждевременна. Уже на следующий день,

 в Страстной четверг 8-го апреля, я записал в “шумовом дневнике” следующее :”Утром

 (за стеной) тише, чем обычно, но значительно шумнее, чем вчера. Ещё интереснее, что

 внизу с утра- полная тишина, в отличие от вчерашней и позавчерашней активизации

 (прямо-таки “принцип сообщающихся сосудов”, если исключить прямой сговор)…

 Вскоре началась и шумовая активность внизу…К 14-30 всё практически как прежде…

 К 17 часам- хуже, чем  обычно (и это- при нарастающей ярости внизу)!..Вечер- эксперимент (“мэтра” и его ученика с соседями) смазан, т.к.я не выдержал и на шум

 за стенами и внизу начал отвечать…(своим шумом) до этого вел себя совершенно

 бесшумно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Воин
Воин

Не все и не всегда получается у начинающего мага, выпускника Рассветной школы Алекса Эльфа. А в миру – Алексея Ветрова, программиста, когда-то по чистой случайности оказавшегося там, где эльфы и гномы попадаются чаще людей. Да, мир по-прежнему прекрасен, в кармане позвякивают золотые, магия, боевой лук и клинки все так же подвластны ему, но у Алекса нет главного – друзей. И это сейчас, когда от него зависит судьба Города, что высится на границе королевства Мардинан и бескрайней степи, населенной свирепыми кочевниками. Самое время вспомнить об Алоне, гномьей принцессе, и по совместительству названой сестренке… А там глядишь, и еще кто-нибудь подтянется. Правда, кочевников можно отбросить от Города, но истребить нельзя! Или все-таки можно? Это предстоит решить бывшему программисту. И как можно скорее…

Анна Хэкетт , Яна Янг , Дмитрий Колосов , Олег Бубела , Arladaar

Фантастика / Попаданцы / Фэнтези / Прочая религиозная литература / Религия
Лоджонг
Лоджонг

Эта книга составлена на основе комментариев Геше Джампа Тинлея к коренному тексту Чекавы Еше Дордже «Семь смыслов тренировки ума» (Москва, Омск), а также лекций по лоджонгу, прочитанных в разные годы в Москве, Уфе, Улан-Удэ.Лоджонг, тренировка ума, является сущностным учением Махаяны. Не случайно практика Великой колесницы называется в книге «путем счастья» — следуя этому пути, человек учится создавать в своем уме глубинные причины счастья, а также трансформировать собственное восприятие внешне неблагоприятных обстоятельств.В древние времена учение лоджонг передавалось лишь избранным ученикам, поскольку реальная практика тренировки ума сложна — требует большой отваги, решимости и глубокого понимания буддийской Дхармы. Однако эти комментарии давались довольно широкому кругу слушателей. Здесь практика лоджонг излагается автором в соответствии с уровнем и менталитетом его российских учеников — так, чтобы те, кто в наши дни хочет следовать духовному пути, могли применять эти наставления в своей повседневной жизни.Эту и другие книги, а так же записи учений вы можете скачать на официальном сайте Геше Джампа Тинлея.КАК ОБРАЩАТЬСЯ С БУДДИЙСКИМИ КНИГАМИДхарма — Учение Будды — священное лекарство, которое помогает и Вам, и другим избавляться от страданий. Поэтому ко всем текстам, содержащим Учение Будды, на каком бы языке они ни были написаны, надо относиться с уважением. Не следует класть их на пол или стул, ставить на них какие-либо предметы — даже изображения Будды. Нельзя слюнявить пальцы, переворачивая страницы. Хранить тексты Дхармы полагается на алтаре или другом почётном месте. Если надо избавиться от испорченного или повреждённого священного текста, лучше сжечь его, чем выбросить в мусорное ведро.Подобным же образом рекомендуется почитать священные тексты других религий.

Геше Джампа Тинлей , Джампа Тинлей

Буддизм / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Митрополит Иларион , Иларион Алфеев

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика