Читаем Древний Египет полностью

Но уже при VI династии была сделала попытка отождествить Себека с солнечным богом, в «Книге мертвых» есть упоминание его жилища на Холме Восходящего Солнца (Изначальном холме Бен Бен). Себек входит в число первых и главных богов Египта, и отношение к нему меняется во всей стране, а это практически религиозная реформа, что, впрочем, было для Египта делом не таким уж редким.

Надо сказать, что крокодилов почитали далеко не во всех номах Египта. В одних им поклонялись как богам, а в других на крокодилов попросту охотились. Геродот писал: «Те, кто живет в районе Фив и озера Мерис, относятся к крокодилу с религиозным почтением… Жители Элефантины сделали из этого зверя предмет пищи».

Не секрет, что имя человеку в древних культурах давалось «не просто так», и египтяне, называя кого-то, а тем более людей, облеченных властью, именем определенного божества, учитывали влияние имени на судьбу. Себек дал царице свою силу и волю к власти. Считалось, что он является покровителем людей, которые не боятся никого и ничего, достаточно беспринципных и амбициозных, тех, кто, идя к цели, не обращает внимания на препятствия. Посвященная Себеку царица, видимо, использовала энергию своего имени с «высоким КПД». Верховная Жрица и воительница (что было редчайшим исключением), она совершила победоносный поход в Землю Куш (Нубию). Нефрусебек объединила с верховной еще и административную (она была одним из двенадцати номархов, еще до брака с фараоном Аменемхетом IV), религиозную и военную власть, пользовалась безусловной поддержкой всего Египта.

Взошла на престол Нефрусебек как регент, формально выйдя замуж за наследника. Но Аменемхет IV умер, по древнеегипетским меркам, до совершеннолетия. Существует гипотеза, что Нефрусебек вышла замуж вторично, по одной из версий, чтобы укрепить свою власть, за одного из номархов. Но это стало для нее роковым. Брак царицы был окружен почти шекспировскими страстями. Ее муж тоже имел стратегическое мышление и не хотел довольствоваться малым (титулом Соправителя), он возжелал сам стать фараоном. Хотя Нефрусебек опротестовала право младшего наследника на престол и была поддержана армией, жречеством, региональной аристократией и всем народом, получив абсолютную власть, однако и это не спасло ее – царица была убита на охоте наемником своего мужа.

Существует также версия, что Нефрусебек так и не вступила в брак после смерти Аменемхета IV и умерла бездетной, возможно, тоже в результате какого-то заговора.

Гробницы царицы Нефрусебек не найдено, хотя сэр Флиндерс Питри обнаружил незаконченный комплекс пирамид между Дахшуром и Лиштом в Мазгуне, сходный с построенным для Аменхотепа III. Какие же неразгаданные тайны хранят немые каменные развалины? Возможно, эти две неизвестно кому принадлежавшие гробницы предназначались именно для Нефрусебек. Ныне египтологами высказывается гипотеза о том, что южная из двух пирамид в Мазгуне (размеры ее 52,5x52,5 м) принадлежит Нефрусебек. От этой пирамиды сохранилась только подземная часть. Возможно, царица начала строить пирамиду, но не успела закончить.

Было найдено также несколько частей статуи Нефрусебек. Подобно ее титулу, статуи соединяли в себе традиционные аспекты королевского статуса с объективной реальноетью, в которой этим «фараоном» была женщина. Безголовые статуи Нефрусебек сейчас находятся в Лувре, они имеют покрытие плеч, являющееся продолжением покрытия головы, его части являются фрагментами головного убора и представляют собой типично женскую одежду.

Гибель Нефрусебек обернулась для Египта гражданской войной: новому потенциальному фараону – ее мужу и, возможно, убийце – противопоставили наследника, власть которого правительница оспорила сама. С концом правления Нефрусебек обычно связывают крупное восстание несвободных египтян (преимущественно общинников, «царских хемуу», при участии небольшого количества рабов), свидетельством которого является папирус Ипувера. Это восстание и привело к концу XII династии и Среднего царства.

Начался Второй переходный период – самый драматичный, если не сказать – катастрофический период в истории величайшей цивилизации древности, длившийся два с половиной века. За гражданской войной пошла волна переворотов (так как власть фараонов потеряла династическую легитимность), закончившаяся новой гражданской войной, расколовшей Египет на два государства – Верхние и Нижние Земли. Вскоре Египет вновь стал единым, но силы государства были подорваны – через три десятилетия пришли кочевники гиксосы, захватившие большую часть Нижнего Египта. Гиксосы основали в Дельте свое государство со столицей Аварисом. На их изгнание ушло столетие. Только Яхмос I – родоначальник Нового царства и XVIII династии (к которой, кстати, принадлежала царица Хатшепсут), разбил армии гиксосов, сокрушил Аварис и истребил кочевников.

Загадки царицы Хатшепсут

Перейти на страницу:

Все книги серии Загадки истории

1905 год. Прелюдия катастрофы
1905 год. Прелюдия катастрофы

История революции 1905 года — лучшая прививка против модных нынче конспирологических теорий. Проще всего все случившееся тогда в России в очередной раз объявить результатом заговоров западных разведок и масонов. Но при ближайшем рассмотрении картина складывается совершенно иная. В России конца XIX — начала XX века власть плодила недовольных с каким-то патологическим упорством. Беспрерывно бунтовали рабочие и крестьяне; беспредельничали революционеры; разномастные террористы, черносотенцы и откровенные уголовники стремились любыми способами свергнуть царя. Ничего толкового для защиты монархии не смогли предпринять и многочисленные «истинно русские люди», а власть перед лицом этого великого потрясения оказалась совершенно беспомощной.В задачу этой книги не входит разбирательство, кто «хороший», а кто «плохой». Слишком уж всё было неоднозначно. Алексей Щербаков только пытается выяснить, могла ли эта революция не произойти и что стало бы с Россией в случае ее победы?

Алексей Юрьевич Щербаков , А. Щербаков , А. Щербаков

Публицистика / История / Политика / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука