Читаем Comuniada полностью

Мы видим точку в трех равных промежутках времени. Она движется относительно листа и текста (подключим фантазию). Происходит механическое движения бытия относительно ничто. Бытие механически заменяет ничто, а ничто механически заменяет бытие. Бытие и ничто – противоположность. Движение это «борьба» противоположностей, взаимозамена бытия и ничто. Ничто – отрицание бытия. Бытие – отрицание ничто. Происходит возникновение бытия и исчезновения ничто, и возникновение ничто и исчезновения бытия. Исчезновение еще называют прехождением. Мы выбираем отрицаемое – бытие, бытие отрицается небытием, но есть у бытия и небытия механическое качество – положение, место. Там, где произошла замена ничто на отрицаемое (бытие) произошло отрицание отрицания. Этот закон показывает развитие, в данном случае механической системы. Такой принцип описания движения с двумя данными законами (борьбой противоположностей и отрицания отрицания) нашел свое позитивное применение во всякой науке (квантовые механика и химия, молекулярные химия, генетика и физиология).

Отрицание отрицания любят трактовать иначе, как правило, на основе примеров. Мол есть зерно, из него растет отрицание зерна – росток, а росток дает зерно в колосе – это мол отрицание отрицания. Однако, в позитивных науках такой подход не приносит никаких результатов, выгоден только как схема, которой можно вертеть как угодно. Потому он справедливо критикуется такими философами как Карл Поппер.

Здесь уместно привести слова Маркса: «Философия и изучение действительного мира относятся друг к другу, как онанизм и половая любовь.» Философы, оторвавшиеся от современного материализма уподобляются Гегелю, пытаясь через свои оторванные от практики категории объяснить устройство действительного мира.

Стоит подчеркнуть, позитивные законы не входят в материалистическую диалектику. Имеет смысл считать предметом диалектики практико-критическую деятельность человека и возникающие на ее основе учения об истинности. Учения о понятии и умозаключении – область логики, формальной логики. Диалектика и формальная логика есть философия большевизма, есть диалектический материализм.

Перейдем к еще одной стороне диалектики, к одному из ее законов. Соотношение количества и качества. Этот закон чудесно раскрыл Энгельс в своей незаконченной «Диалектике природы», сформулировав его как закон перехода количества в качество, закон накопления количественных изменений, приводящих к качественной реорганизации, качественному скачку в свойствах объекта. Чтобы не впадать в иллюзии и не путаться приведу один из примеров Энгельса.

CH3 – метил. CH4 – метан. Два вещества с различными свойствами, известные по школьному курсу химии. Изменение количества атомов водорода ведет к качественному изменению свойств вещества. Накопление атомов водорода ведет к качественному скачку. Но, ведь мы берем два разных вещества, устанавливаем их молекулярную структуру (один вид практико-критической деятельности), устанавливаем разницу (количественную и соотносим ее с качественной), и по сути не говорим о накоплении метилом водорода или утрате метаном водорода (хотя данные процессы в природе осуществимы). Мы должны смотреть на действительные процессы. Например, синтез метила может происходить из разных веществ разными путями, как и синтез метана. Количественная и качественная разница между ними не имеет практической пользы. Пользу имеет познание действительных процессов их возникновения и исчезновения, познание которых происходит различными методами практико-критической деятельности. Т.е. имеет смысл для большей ясности говорить не о переходе количества в качество, а о соотношении количества и качества.

Понимание законов диалектики через ленинскую теорию отражения снимает множество заблуждений. Например, различие между кучей и кучкой, сколько песчинок надо отнять, чтобы куча превратилась в кучку? Очевидно, что все зависит от практико-критической деятельности (индивидуальной и общественной), которой определяются два этих понятия. Тоже самое с волосатой и лысой головой. Для практики я предлагаю читателю разобраться в таком вопросе: почему Венера это и утренняя и вечерняя звезда? Так же, я предлагаю читателю на основе теории отражения разобраться с рассмотрением «вопроса Идеального» у Ильенкова, у него основные идеи сформулированы в работе «Проблема идеального»(свои мысли я выскажу одним из приложений к этой части очерка, т.к. необходимо приводить много цитат).