Любой грех подлежит наказанию – таков закон духовной жизни. И Бог наказывает прародителей за грех, чтобы уврачевать их сластолюбие и гордость. Но перед этим Он изрекает заслуженное наказание змею, как послужившему орудием искушения: И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей (Быт. 3, 14).

Затем приходит черед выслушать определение о себе и первым людям. Жене Бог повелел в болезнях и скорбях производить потомство: Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей (Быт. 3, 16). С этих пор чадородие в человеческом роде всегда соединено с сильнейшими страданиями для рождающей. А Адаму сказал: Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься (Быт. 3, 17–19).

Согласно свидетельству Священного Писания, после грехопадения первых людей Бог сотворил Адаму и жене его одежды кожаные и одел их (Быт. 3, 21). Под этими «кожаными ризами» святые отцы понимают смертность, которую после падения воспринял человек как свою вторую природу. Облечение в «кожаные ризы» – это утрата человеком богоподобного достоинства своей природы. Святитель Григорий Нисский так характеризует новое, «нижеестественное» состояние человеческой природы: «А воспринятое нами от кожи бессловесных – плотское смешение, зачатие, рождение, нечистота, сосцы, пища, извержение, постепенное прихождение в совершенный возраст, зрелость возраста, старость, болезнь, смерть»[3].

Грехопадение людей имело последствие не только для них и их потомков, но и для всего мира. По учению святых отцов, жизнь не только человека, но и всей природы до грехопадения была качественно иной по сравнению с современной. Вся тварь первоначально не была подвержена тлению, животные слушались Адама как своего хозяина, растения сами давали плоды человеку. Грех человека исказил не только человеческую природу, но и весь окружающий мир. Если вначале человек царствовал над природой, то теперь она стала враждебна по отношению к нему. После грехопадения животные перестали узнавать в человеке своего владыку, появились хищники, опасные для него. Земля утратила прежнюю силу плодородия и стала произращать терния и сорные травы. Теперь человек должен был трудиться в поте лица, чтобы добывать себе пропитание.

В природе начали действовать губительные стихии, наносящие ущерб человеческому труду. Человек стал страдать от перемен климата, от жары и холода. Наконец, смерть в страстях и страданиях завершает постепенное тление человека. Избравший вместо Бога прах возвращается в прах.

Современное духовное состояние человечества

Отторгнув себя от Источника жизни, человек добровольно поставил себя в состояние, которое должно было привести к распаду, тлению человеческого существа. Болезни, различные несовершенства тела, изнурительные труд и скорби, тяжкая земная жизнь с неизбежной смертью в конце – вот теперешней удел человечества. Когда первый человек преступил заповедь Божию, тогда он «отпал от естественного состояния и впал в противоестественное и пребывал уже в грехе… страстях. И был обладаем ими, ибо сам сделался рабом их через преступление. Тогда мало-помалу начало возрастать зло, и воцарилась смерть… начались идолослужения, многобожие, чародейства, убийство и прочее диавольское зло», – говорит авва Дорофей[4].

То состояние, в котором мы живем сейчас и которое кажется нам нормальным, на самом деле неестественно для человека. В нашей природе поселилась смерть, грех стал для нас привычным и неотделимым от нашей жизни. И это касается не только жизни телесной, но и в первую очередь жизни духовной.

Когда Адам пал, говорит преподобный Макарий Великий, данный тварям в цари стал рабом сопротивной и лукавой тьмы. С пленением Адама пленена была и вся тварь. Адам, послушав лукавого змея, продал и уступил себя в собственность диаволу. Со времени преступления сатана, силы и князи тьмы воссели в сердце, в уме и теле Адамовом, как на собственном престоле. И многими страстями стал обложен человек: и телесными, и душевными[5].