Человек вышел из рук Творца непорочным, бесстрастным, незлобивым, святым, безгрешным, бессмертным, и все это делало его душу устремленной к Богу. Человек не имел каких-либо изъянов в своей природе. В раю Адам пребывал с Богом в чистоте ума, имел образ Божий – созерцал истину, добро и святость. Его душевные силы были здоровы и крепки. Он был наделен проницательным и ясным умом, способным к глубокому и быстрому пониманию явлений окружающего мира. Об этом свидетельствует то, что Адам дал имена всем животным, для чего нужен был светлый ум, могущий познавать вещи и их отличительные свойства. Воля человека в согласии с чистотой его природы устремлялась только к добру; она не знала никакой внутренней борьбы между добром и злом. Первые люди были бесстрастны, ибо, пребывая нагими, они не стыдились друг друга. Чувства прародителей не волновались беспорядочными пожеланиями и страстями.

Обитая в раю, человек получал непосредственные откровения от Бога, Который научал его богоподобной жизни, наставляя на всякое добро. У наших прародителей не было ничего недостающего, а для того, чтобы человек мог нравственно еще более совершенствоваться и восходить к оббжению, Бог дал ему простую заповедь: не вкушать от древа познания добра и зла. Исполнение этой заповеди давало человеку возможность засвидетельствовать свое послушание и любовь к Богу. Первозданный знал только добро, а в случае вкушения от запретного плода он познал бы и зло, – зло, которое есть уклонение от благой Божественной воли. А уклонившись от Бога и послушания Ему, он уже не смог бы оставаться в прежнем блаженном состоянии. Поэтому и было определено наказание за преступление заповеди: Ибо в день, в который ты вкусишь от него (древа познания добра и зла), смертью умрешь (Быт. 2, 17).

Человек имел неоценимый дар – свободную волю и произволение, которые были даны ему для того, чтобы не по принуждению, а по любви и свободному влечению сердца стремиться только ко благу, источник которого – Бог. И чтобы добровольно любить Творца своего – для того и существовала заповедь. Но как показывают последующие события, свою свободу человек самовластно использовал не по назначению.

Грехопадение людей

Блаженство первых людей в раю возбуждало злобную зависть диавола, который, лишившись его сам, с ненавистью смотрел на первых людей. И вот в раю явился искуситель – в виде змея. Библейское повествование ясно показывает, что змей был первой причиной падения наших прародителей и, таким образом, инициатором, творцом зла и греха в видимом мире. Подобно тому как зависть диавола по отношению к Богу явилась причиной его падения на небе, так его зависть по отношению к человеку явилась мотивом пагубного падения первых людей. Змей-диавол приступил к жене и употребил лукавую хитрость. Он стал клеветать на Бога, представляя Его лживым и завистливым. Нет, не умрете, – сказал он Еве, – но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 3, 4–5).

Человек был призван к богоуподоблению. Но это состояние достижимо только путем единения с Богом, путем взаимодействия свободной человеческой воли и Божественной благодати. Сатана подсказывает более простой способ: он внушает, что плод обладает силой, делающей человека равным Богу. И жена прельщается лукавой диавольской ложью. Теперь вместо прежних святых мыслей о Боге, наполнявших душу жены, все ее существо прониклось чувственными помыслами и пожеланиями, обращенными на запретный плод. Грех богоотступничества уже совершен в ее душе. Осталось только исполнить свой злой умысел на деле. И взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел (Быт. 3, 6). Так Адам разделил с женой все греховные помыслы и чувства.