Читаем Буддизм России №4 (1992) полностью

С этого года студенты будут приниматься в институт только при условии принятия монашеских обетов. 17 июля этого года тибетский Учитель Джато-ринпоче уже даровал монашеские обеты 15 студентам. В числе этих 15 гецулов было 4 русскоязычных студента из Владивостока, Ферганы и Украины.

Факт принятия монашеских обетов в тибетской традиции молодыми людьми, не принадлежащими к традиционно исповедующим буддизм народам Российской федерации - калмыкам, бурятам и тувинцам, представляется весьма важным. Вероятно, он знаменует качественно новый этап российского буддизма. Ведь до этого единственными европейцами - буддийскими монахами - у нас были выходцы из Прибалтики: легендарный Карл-Август Теннисон (служивший и в Петербургском Буддийском храме у Дост. А.Доржиева) и его ученик Ф.Люстиг. К.Теннисон стал монахом в конце XIX века в Забайкалье, а Ф.Люстиг - в 1930 г. Пожелаем же всем, кто принял монашеские обеты в этом году (13 человек, из них один русский - в Калмыкии и 15 человек, из них 4 русскоязычных - в Бурятии) достичь не меньших успехов в Дхарме, чем их предшественники! Пусть строго хранят они свои обеты, пусть учатся, практикуют и станут достойным образцом для всех идущих по Пути Пробуждения! Поздравляем вас, друзья!

Интервью с русским буддийским монахом Тензином Тэнба.

Тэло Ринпоче, глава буддистов Калмыкии считает Тензина Тенба одним из самых способных своих учеников. На Его Святейшество Далай-ламу этот молодой монах тоже произвел благоприятное впечатление.

Тензин Тенба любезно согласился ответить на несколько вопросов для НБ.

В. - Сейчас Вас зовут Тензин Тэнба, а как Вас звали раньше?

О. - Олег Шатиков.

В. - Его Святейшество предупреждает об опасности изменения своей религии, о возможных психологических трудностях, связанных с этим для самого человека и окружающих. Не считаете ли Вы, что Ваше вступление в буддийские монахи является в какой-то степени отвержением вашей национальной - русской культуры, отречением от нее?

О. - У меня так вопрос не стоял, что вот мы все русские, у нас культура русская... Я принял буддизм, потому что меня давно интересовала буддийская философия, я читал книжки, увлекался сначала китайским буддизмом - Чань, потом пришел к тибетскому буддизму. Да и сам Далай-лама сказал в своей проповеди, что не то главное, какая у человека национальность, а что у него в сердце. Буддизм - именно такая религия, которая работает над сознанием.

В. - Почему Вы вступили именно в монашество, не удовлетворившись положение верующего буддиста - мирянина? Что конкретно Вы собираетесь делать в своей религиозной жизни, став буддийским монахом?

О. - Почему монахом, - потому, наверное, что для меня нужно или все, или ничего. Став монахом, я буду учиться.

В. - Для того чтобы стать монахом, не пришлось ли Вам разорвать какие-то дружеские и родственные связи? как восприняли это событие самые близкие Вам люди, с кем Вы связаны в этой жизни?

О. - У меня есть жена и дети...

В. - Были?

О. - Да, были. Дети - двое мальчиков, два года и четыре. Жена меня отпустила, сознательно, так как без ее согласия это было бы невозможно. Оставлять семью, конечно, очень трудно. Я сделал большой шаг, а она сделала еще больше. Она понимает и тоже этим увлекается.

В. - Когда Вы принимали монашеские обеты, не было ли Вам немного страшно, или эти обеты можно при желании снять, поэтому можно не бояться?

О. - (смеется) - Нет. Я думаю, обеты снимать не понадобится. А насчет того что страшно - я же это не вчера решил, для меня это продуманное решение. Это как-то само собой сложилось, естественно для меня.

В. - А какие вообще были переживания в день принятия монашества - счастливые? восторженные?

О. - Нет.

В. - А какие? Спокойные? Эйфории не было?

О. - Да, спокойные. Просто я осознавал, что происходит, - Его Святейшество посвящает нас в монахи, - и что это как раз и есть то, к чему я стремился.

2. Фото: В Кижинге началось строительство Великой Ступы.

3. 24 сент. с.г. в г.Рига зарегистрирован "Джигун Кагью Дхарма Чакра Центр". Глава традиции - Его Святейшество Джигун Кямгон Четсанг Ринпоче - 37 Патриарх. Духовный руководитель центра - Нуба Кончок Тензин Ринпоче. Учредитель - Ламчен Гьялпо Ринпоче. Совет Центра возглавляют: президент - Ефременков Сергей Александрович, вице-президент - Писуков Андрей Владимирович.

Основное направление духовной деятельности - практика тибетского буддизма. Центр будет вести издательскую деятельность, сотрудничать с буддийскими организациями, осуществлять благотворительную деятельность.

Адрес: г.Рига, ул.Валдекю 53-187.

4. Тибетский информационный центр в С.-Петербурге.