Читаем Будда полностью

К сожалению, пороки мирского общества не обошли стороной и сангху. Восемью годами раньше ордену уже угрожал раскол, когда он оказался втянутым в заговор против царя Бимбисары, который в течение целых 37 лет был беззаветно преданным последователем Будды. В более или менее связном виде эта история приводится только в Винае и, вполне возможно, не все в ней соответствует исторической правде. Хотя в данном случае куда важнее не историческая достоверность фактов, а содержащееся в ней послание-предупреждение: в жестоком обществе даже благородные принципы, на которых построена сангха, подвергаются опасности. Как гласит Виная, главным источником зла был Девадатта, двоюродный брат и шурин Будды, с которым они вместе росли. Девадатта примкнул к сангхе после того, как Будда в первый раз посетил Капилаватсу. В более поздних комментариях сообщается, что Девадатта с самого детства отличался злонамеренностью, завидовал Гаутаме и всегда был его тайным врагом. Правда, в Палийском каноне об этом нет ни слова, и Девадатта там упоминается без всякой антипатии, как монах, отличающийся неизменным благочестием. Оказалось, что он обладает выдающимся ораторским дарованием.

Когда Будда состарился, Девадатта взревновал к его непререкаемому авторитету в ордене. Будучи во власти зависти и гордыни, он постарался усилить свое влияние в сангхе. Поддавшись злым намерениям, он не заметил, как утратил все свое благочестие. Горизонты его духовной жизни сузились, и вместо того, чтобы излучать любовь и сострадание, он, ослепленный гордыней, источал лишь зависть и ненависть. Сначала Девадатта решил подчинить себе принца Аджатасатту, сына и наследника царя Бимбисары и главнокомандующего войском Магадхи. Девадатта попытался произвести на принца впечатление, явив ему при помощи иддхи показное чудо — верный признак неподобающего применения йогической силы. Аджатасатту проникся увиденным и сразу же сделался его покровителем: каждый день он посылал Девадатте в ашраму в окрестностях Раджагахи пять сотен повозок, доверху груженных провизией для бхикшу. Из-за этих чрезмерно щедрых, будто выставленных напоказ, даров монахи стали всячески льстить и угождать Девадатте. Незаслуженные почести настолько вскружили ему голову, что он возгордился и решил занять место Будды во главе сангхи. Узнав о грязных интригах своего родственника, Будда ничуть не встревожился. Он черпал спокойствие в сознании, что недолжное поведение Девадатты не приведет его ни к чему, кроме постыдного конца[5].

Впервые Девадатта открыто выступил против Будды, когда Просветленный пребывал в Бамбуковой роще около Раджагахи. Перед большим скоплением бхикшу Девадатта почтительно обратился к Учителю с просьбой передать ему бразды правления сангхой. «Благословенный уже стар, немощен под бременем лет, — елейным тоном вещал Девадатта. — Надо дать ему отдых». Но Будда наотрез отказался, говоря, что не передал бы управление сангхой даже Шарипутре и Маудгальяяне, самым выдающимся своим ученикам. Так с какой же стати он выбрал бы для этой роли такого злонамеренного Девадатту? Разозленный и униженный, Девадатта покинул ашраму. Он жаждал мести. Надо сказать, Будда не придавал особого значения своему руководству сангхой. Он пребывал в глубоком убеждении, что орден не нуждается в централизованной власти, поскольку каждый монах прежде всего ответствен за свое поведение перед самим собой. Но любую попытку посеять раскол в ордене, как это пытался сделать Девадатта, он считал недопустимой. Это могло породить личные амбиции, враждебность и соперничество, что несовместимо с праведной жизнью. Поэтому Будда публично отмежевал себя и орден от Девадатты и попросил Шарипутру объявить об этом в Раджагахе. «Раньше у Девадатты была одна сущность, — пояснил Будда, — теперь же она стала иной». Но ущерб cангхе уже был нанесен. Некоторые горожане заподозрили, что Будда просто завидует возрастающему влиянию Девадатты на принца Аджатасатту; однако более разумные решили повременить с выводами[6].