Высокий уровень проблематичности и драматичности данного явления объясняется целым комплектом самых различных причин. В частности, интеллектуального и психологического, философского и духовного характера. В первую очередь, вносит свою значительную лепту почти полное отсутствие умения разбираться в людях у 90 процентов населения. Не последнюю роль играет и отсутствие адекватной системы ценностей, близкой к классической. Часто имеющей в себе разнообразные и многочисленные искажения и извращения. Традиционного и современного характера. Большой диссонанс вносит и распространенная амбициозность. Которая настолько искажает мышление человека, что он начинает высокомерно-пренебрежительно относиться к окружающим. Считая их людьми второго сорта. Одновременно такой человек имеет стойкое убеждение в том, что рядом с ним не может быть кого бы то ни было, кто, по ведущим параметрам личности может его в значительной степени превосходить. В том числе, в интеллектуальном и духовном плане.
Александр Иванович Алтунин
Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Эта работа уже присутствует в книге «Творческая личность», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Данное понятие включено в книгу «Творческая личность», планируется размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Описание этого качества идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение это качество имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такое свойство ума обычно присуще добродетельному и достойному, зрелому и самодостаточному человеку. Данное качество входит в систему классических ценностей человеческой жизни. Конечно, это качество является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить целую большую книгу (около 500 страниц). Но в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема по отдельным моментам пока представляется чисто теоретически невозможной.
Последние 40 лет наблюдения автора за многими тысячами людей четко и конкретно показали, что 90 процентов населения не умеет жить. С точки зрения духовной логики. С точки зрения житейской логики все обстоит хорошо. Потому как, почти каждый отдельный человек, по большому счету, живет не хуже окружающих. Конечно, лишь доступных его стандартному восприятию. Сформировался даже конкретный и мощный стереотип о том, как нужно жить. Придерживаясь этого стереотипа, человек чувствует то, что он приобщен к общей мудрости жизни. Тот же факт, что эта, так называемая мудрость, на самом деле, и гроша ломанного не стоит, ни ему, ни кому бы то ни было из разряда стандартных личностей, и в страшном сне не приснится. В ряде других работ автор дает достаточно полную картину того, что есть хорошо на самом деле. А в не в фантазии примитивного, упрощенного и стандартного человека.
Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Эта работа уже присутствует в книге «Психологический паразитизм», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Данный материал посвящен тому, что каждый разумный человек имеет возможность учиться практически у каждого другого человека. У одних людей тому, что и как надо делать. У других — что и как делать не нужно. В частности, это касается распространенных стереотипов интеллектуального и психологического, философского и духовного плана. Данный совет был в свое время сформулирован рядом древних мудрецов. Данный момент важен для тех, кто сознательно и целенаправленно стремится работать над своей личностью, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Внимательность и наблюдательность, систематизация полученной информации — все это может помочь человеку обрести вполне определенный элемент мудрости. Работа включена в книгу «Творческая личность». Планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник).
Описание данного явления идёт с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Это работа размещена в книге "Замечательный человек", планируется её публикация в "Этико-психологическом словаре" (4-6-томник). Этот момент, как правило, присутствует у добродетельного и одухотворённого, интеллигентного и достойного, зрелого и самодостаточного человека. Особую роль этот момент играет у человека, сознательно и целенаправленно стремящегося работать над собой, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Анализ автором более 50 тысяч человеческих жизней привёл к предельно чёткому и конкретному выводу о том, почти 90–95 процентов людей совершенно не понимают (даже примерно) своего места в жизни. Не понимают и того, какими критериями необходимо руководствоваться при определении своего места в жизни. Что, естественно и закономерно, приводит к бесконечной череде проблем и неприятностей. В ряде случаев, драм и трагедий.
Данное словосочетание в качестве свойства личности придумано автором, поэтому оно отсутствует в психологических, философских, и этических словарях. Описание явлению идет с психологической, философской и духовной точки зрения. Данная работа включена в книгу «Замечательный человек», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Умение строить перспективные отношения обычно присуще добродетельному и одухотворенному, интеллигентному и достойному, зрелому и самодостаточному человеку. Данное достоинство относится к системе классических ценностей человеческой жизни. Особенно оно важно для человека сознательно и целенаправленно стремящегося работать над своей личностью, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. В ряде случаев, это качество в значительной степени развития, свидетельствует об определенном уровне гармонии личности в целом. Отчасти оно способствует возникновению чувства собственного внутреннего удовлетворения собой и своей жизнью.
В соответствии с собственной классификацией типов личности (с интеллектуальной, психологической и философской точки зрения) автор описывает личность с задатками средней степени сложности. Перед этим типом личности идет примитивный тип, упрощенный, обычный. Выше этого типа личности идут сложный тип (1 процент населения) и очень сложный тип (сотая доля процента). Понятно, что применительно к основной массе людей личность средней степени сложности – это практически верхний потолок потенциальной и реальной ценности человеческой личности. Конечно, не с банальной житейской точки зрения, а с точки зрения системы классических ценностей бытия. Безусловно, сами по себе задатки – это еще не повод для особенного уважения к их носителю. Уважение и симпатия, почтение и восхищение к такому человеку возможны только в том случае, когда он максимально добросовестно и целеустремленно постоянно и пожизненно развивает в себе эти редчайшие и ценнейшие задатки элитарного уровня.
Описание этого качества идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение это качество имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такое свойство ума обычно присуще добродетельному и достойному, зрелому и самодостаточному человеку. Данное качество входит в систему классических ценностей человеческой жизни. Эта работа уже присутствует в книге «Замечательный человек», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это качество является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить целую большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Эта работа уже присутствует в книге «Право на ошибку», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Описание этого качества идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точек зрения. Особое значение это качество имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такое свойство ума обычно присуще добродетельному и достойному, зрелому и самодостаточному человеку. Данное качество входит в систему классических ценностей человеческой жизни. Эта работа уже присутствует в книге «Творческая личность», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это качество является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такое явление обычно присуще добродетельному и достойному, зрелому и самодостаточному человеку. Эта работа уже присутствует в книге «Творческая личность», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Одно из распространенных явлений нашей жизни. С нравственной и духовной точки зрения относится к отрицательным. В работе дается описание данного явления с психологической и философской точки зрения. Как правило, появление праздности в человеке связано с психологическим и духовным невежеством умеренного или выраженного характера. Очень часто праздность является одним из элементов уже присутствующей психологической и духовной деградации личности. Не обязательно, конечно, самой злокачественной, но, тем не менее. Проблематичность и драматичность этого явления заключается в том, что деградация личности обычно в самом начале имеет весьма символическую величину. Но, совершенно незаметно для самого человека и его непосредственного окружения, скорость деградации может увеличиваться в десятки раз. Разрушая все хорошее в личности человека. При небольшой выраженности праздность можно отнести к группе просто недостатков. При значительной выраженности это качество становится уже пороком.
Справедливость – это явление, относящееся к системе классических ценностей человеческой жизни. В его описании необходимо затронуть не только психологические моменты, но и философские. Работа предназначена для хороших и неглупых людей, способных творчески мыслить, анализировать окружающую действительность. Работа относится к группе произведений, предназначенных для более успешного самовоспитания и самосовершенствования. Автор постарался несколько подробнее остановиться на некоторых особенностях и закономерностях проявления данного качества личности. И о тех последствиях нежелания большинства людей правильно понимать действительность.
Одно из классических достоинств человеческой личности. В данной работе рассматривается это качество не только с интеллектуальной, но и с психологической и философской точки зрения. Определенной особенностью данной работы является момент освещения организованности не только внешней, но и внутренней. Без этого качества невозможно развитие личности, процесс самовоспитания и самосовершенствования. Без нее невозможна профессиональная эволюция. Без организованности невозможен разумный и достойный, зрелый и самодостаточный, мудрый и одухотворенный человек. Конечно, изначально она не может быть значительной. Ибо требует своего адекватного и весьма длительного развития. Другой вопрос в том, что у некоторых людей имеются мощные задатки организованности. Грустно только, что никто и нигде не учит нас системе классических ценностей бытия.
Большинство людей относятся к критике в свой адрес достаточно проблематично. Одни напрочь отвергают ее. Всегда и везде, не зависимо от ее формы и сути. Одновременно проникаясь достаточно выраженной антипатией к критику. В отдельных случаях переходящей в ненависть. Причем, пожизненную. В некоторых случаях (часто не только в некоторых, к сожалению) такие люди превращаются со временем в психологических, нравственных и духовных уродов. Чаще всего, как показывают последние 40 лет работы и жизни автора, да и десятки работ классиков психологии и философии, необратимых. Другая группа людей слишком чувствительно реагирует на любую критику в свой адрес. И все было бы не так сложно и проблематично, если бы в подавляющем большинстве случаев критика не носила бы в принципе деструктивный и дисгармоничный характер. Иначе говоря, имеющей недоброжелательный или злобный характер, цель не обрести какую-либо мало-мальски существенную истину, а просто унизить или оскорбить человека.
В работе рассказывается о большой пользе, не только теоритического, но и практического характера, данного явления в человеческой жизни. Описание идет не только с интеллектуальной, но и психологической точки зрения. Данная привычка особенно важна для людей, сознательно и целенаправленно занимающихся самовоспитанием и самосовершенствованием. Наличие этой привычки дает существенное преимущество конкретному человеку перед большинством других людей. А также дает возможность увеличить скорость эволюции своей личности, сделать ее более прочной и гармоничной. Обычно данная привычка свойственна творческим людям, достойным и самодостаточным, одухотворенным и интеллигентным. Данный момент в значительной степени облегчает процесс познания себя и окружающего мира, делает его более многогранным и в хорошем смысле более изощренным. Помогает развитию внимательности и наблюдательности, трудолюбия и добросовестности ума и души.