Современная проза

Тверской король
Тверской король

Деревенская проза. События происходят в реальном географическом месте – Тверская область, г.Западная Двина и деревня Излучина. Описывается судьба одной деревни (отчасти и города Западная Двина) Российской глубинки в период с 1989 г. по настоящее время. История показывает медленное затухание русской деревни (когда в ней ещё существовал колхоз, местные жители со своими нравами, свои диалектом) до момента возрождения деревни, благодаря москвичам, которые переезжали в эти края, покупая земли и дома. В романе затрагиваются социальные проблемы, такие как: беззаконная вырубка сосновых лесов, браконьерство, повсеместное пьянство и обнищание культуры. Вторая сюжетная линия – любовная. Повествующая о взаимоотношениях, нравственном становлении и взрослении главных героев – Стаса (деревенского парня) и Полины (москвички, дочки охотника) и их друзей. Которые впервые встречаются в обозначенной деревне в возрасте пяти лет и проходят этот тернистый путь непростых (а под час и невозможных) взаимоотношений до возраста двадцати шести лет. Роман разбит на две части и на главы. Каждая глава – один год в деревне Излучина.

Екатерина Михайловна Вайсфельд

Проза / Современная проза
Первое поле
Первое поле

И если вам уже пятнадцать или девяносто пять и вы знаете, что бывает на свете мечта, путешествие за целью самой жизни, работа в радости, первый поцелуй и невероятная мощь природы, вам очень повезло. Как и автору этой замечательной книги. Послевоенное советское детство, романтика неизвестного будущего, страстное желание творить свою судьбу на все сто! Живой образный язык, искренность и легкость повествования. Если кому-то из мальчишек-девчонок повезет прочесть рассказы в переломный момент выбора профессии, то один шажочек в сторону геологии и путешествий будет сделан точно. Зиновьев вдохновляет. А уж людям старшего поколения есть на что посетовать, как-то вспомнить, порадоваться, может, и разозлиться, а уж отдохнуть от телевизора точно получится. Спасибо автору, а вам приятного чтения!

Александр Васильевич Зиновьев

Проза / Современная русская и зарубежная проза / Современная проза
Костер на горе
Костер на горе

Эдвард Эбби (1927-1989) - известный американский писатель (автор 21 книги), видный философ, идеолог и практик радикальной природоохраны. Родился в штате Пенсильвания. В 1950-х годах учился в университете Нью-Мексико, в университете Эдинбурга, написал диссертацию по анархизму. Являлся профессором английского языка. В 1956-1971 годах работал в Службе национальных парков США, один из идеологов и организаторов известной радикальной экологической группы "Прежде Земля!". В 1970-1980-х годах стал одной из наиболее ярких фигур в американском природоохранном движении. Ревностный защитник дикой природы, Эбби не раз заявлял, что он скорее убьет человека, чем змею. Автор нашумевших книг "Отшельник пустыни", "Банда гаечного ключа", "Путешествие домой". В шутку или всерьез называл себя "пустынной крысой". На постсоветском пространстве не известен.Эбби является одним из теоретиков экологического саботажа (экотажа), т.е. скрытого повреждения оборудования и техники, призванного сделать экологически вредные действия экономически невыгодными. В романе "Банда гаечного ключа" он рассказал о группе природоохранников, которые, желая спасти участки дикой природы от эксплуатации человеком, разрушали бульдозеры строителей, железные дороги, по которым перевозили уголь. "Традиционная христианская этика, - говорит Эбби, - должна расшириться до включения в нее других живых существ, которые разделяют с нами планету (цит. по: Nash, 1989). Эта этика должна распространяться на ручьи, озера, тучи, воздух, камни, животных, растения, болота - все то, что защищала "банда гаечного ключа".Эбби полагал, что люди не имеют права использовать более, чем "некую часть" планеты; другая часть должна быть предоставлена в постоянное пользование дикой природе. Дикие места должны оставаться дикими. И делать это нужно не только в интересах людей, которые ценят такие места ради отдыха и восстановления сил, а потому, что "признание права неодушевленных объектов - например, камней или целой горы - означает оставаться им на своем месте" (цит. по Nash, 1989).Он заявлял о желательности придания природе морального равноправия (если не приоритета) с людьми, которые "размножились до невероятности" и могут получить название - "человек-вредитель".По мнению философа любовь к дикой природе - "это выражение благодарности земле, которая нас родила, вскормила и стала нашим домом, единственным нужным нам раем - если только мы можем это понять". По его мнению уничтожение дикой природы является грехом, "первородным грехом" (Abbey, 1968).В романе "Отшельники пустыни" Э. Эбби отстаивает защиту дикой природы "по политическим причинам". Он полагает, что людям нужны дикие территории, чтобы они служили как возможное святилище, место защиты от давления правительственных структур.Эбби предостерегал, что в современном мире могут произойти изменения, когда любой диктаторский режим потребует разрушить до основания дикую природу (вспомним хотя бы закрытие Сталиным в 1951 году почти 100 советских заповедников - В.Б.): возвести плотины на реках, высушить болота, вырубить леса, разрушить горы, оросить пустыни, вспахать степи, а национальные парки превратить в площадки для парковок (Abbey, 1968).Эбби призывает людей защищать дикую природу еще и для того, чтобы сберечь свою свободу - "у человека не может быть свободы без дикой природы" (Abbey, 1977).В другой известной книге "Путешествие домой", писатель сказал, что дикая природа - единственно ценная вещь, которую нам стоит спасать, и нужно научиться любить то, что является свободным, грубым, диким, неприрученным и нетронутым (Abbey, 1977). Он заявляет, что "идея дикой природы не требует защиты. Она требует только больше защитников" (Abby, 1977). Эбби полагает, что заповедные природные объекты также являются святыми местами, даже более священными, чем наши церкви. По мнению Э. Эбби, экологическую этику следует рассматривать как притязание природы на свои права. Человеческие мышление развилось до степени защиты присущей ценности дикой природы, потому как дикая природа сама по себе не способна выразить свои интересы (цит. по: Nash, 1989)."Неважно, как называется общество: капиталистическим или коммунистическим, - они делают одно и то же - уничтожают природу и себя. Я предсказываю, что военно-промышленные государства исчезнут с лица Земли в течение 50 лет. Вера в это лежит в основе моего оптимизма, является надеждой на предстоящее обновление цивилизации: человечество будет немногочисленным и жить охотой, рыбной ловлей, собирательством, мелким фермерством и скотоводством. Раз в году люди будут собираться на руины брошенных городов для празднования морального, духовного и интеллектуального обновления. Для них природа станет не местом развлечения, а домом" (Abbey, 1975).В книге "Хаудук жив!" автор приводит "кодекс эковоина", особого борца за защиту дикой природы: "Эковоин не причиняет вреда никаким живым существам; в своей работе полагается на себя и небольшой круг проверенных друзей; героически предан своей работе; действует без надежды на славу, известность и моральное вознаграждение; он не носит формы, его не награждают медалями. Эковоин делает свою работу из-за любви к дикой природе, волнам, медведям, чистым ручьям, свободе. Эковоин силен, строен, крепок, вынослив, он не пьет непрерывно пиво и не курит непрерывно сигары. Эковоин не сражается с людьми, он сражается с вышедшей из-под контроля технологией, этой всепожирающей сущностью, которая питается людьми, всеми живыми существами, а также минералами, камнями, почвой, самой землей.Лозунги эковоина:- никаких компромиссов в защите Матери-Земли!- дикая природа: любите ее или оставьте в покое!- если дикая природа поставлена вне закона, только стоящие вне закона могут спасти дикую природу;- будь экоцентричным, а не эгоцентричным;- Больше лосей! Меньше коров!- Да здравствует Земля!

Эдвард Эбби

Проза / Современная русская и зарубежная проза / Современная проза
Шкодные уроки
Шкодные уроки

Сборник рассказов о школьных уроках: географии, физкультуры, рисования.Весенняя пора – сложное время школьной жизни. Совсем не прельщает перспектива сидеть в классе и грызть гранит науки, хочется свободы и полета. Кто из ребят не мечтает сбежать из школьных стен и забыть об уроках? Но учитель не дремлет и сделает все, чтобы учебный процесс продолжался для каждого ученика. Потому что весна – это прекрасно, но полученные в школе знания – важнее.Особенно много впечатлений остается от занятий в спортзале, ведь там не надо сидеть тихо и молча слушать учителя, можно расслабиться и немного пошалить. Автор рассказывает о забавном случае из своей школьной жизни, произошедшем как раз во время урока физкультуры.Уроки рисования в школе могут быть творческими и интересными. Автор рассказывает об одном таком уроке из своего школьного прошлого, во время которого произошло много разных событий, веселых и неожиданных, рисующих увлекательную картину будней советских учеников.

Оксана Петровна Асеева

Проза / Современная русская и зарубежная проза / Современная проза
Механический ангел
Механический ангел

Социальная фантастика. Перед читателем предстает абсолютно заорганизованное общество, в котором начинает стираться грань между живыми и мертвыми. Трифонова везли сжигать. Все было как у людей. Стильный гроб, спокойная и печальная в меру музыка. И проводилась видеозапись, конечно. Павел – так звали Трифонова – просматривал иногда подобные в день Поминовения. Но лично не присутствовал никогда на похоронах. («Тяжелые переживания заставят и вас быстрее отправиться в этот путь! Поможете ли вы мертвым? Вступайте в ряды Движения За Гуманизацию Ритуальных Практик!») И точно также теперь никто не провожал Павла. Его родные и близкие были участниками Движения и предпочитали отдавать последний долг виртуально. Все было как у людей… За исключением одного единственного, однако. Трифонов был живой.

Ярослав Астахов

Проза / Современная проза