Философия

Падение женщины. Вторая ошибка Бога. Сборник
Падение женщины. Вторая ошибка Бога. Сборник

«Женщина была второй ошибкой Бога», — писал Фридрих Ницще (1844–1900), один из культовых философов XIX–XX веков. Развивая идеи Аристотеля о женщине как вторичном существе по отношению к мужчине, Ницше привнёс в них много своего: его характеристики женщин позволяют считать Ницше антифеминистом, но не женоненавистником.Пьер-Жозеф Прудон (1809–1865), французский философ и социолог, применяя диалектику Гегеля для исследования плохих и хороших сторон женской души, тоже считал, что женщина перестает быть женщиной, если она занята политикой, литературой, наукой, а хуже того, «хочет стать судьей, префектом, может быть, даже жандармом». По его мнению, это означает женское падение: эмансипированные женщины отвратительны и похожи на гермафродитов.Тему о «женском падении» затрагивали также Чезаре Ломброзо (1835–1909), итальянский психолог и психиатр, и Август Бебель (1840–1913), немецкий мыслитель и общественный деятель. Ломброзо доказывал, что падение женщин, в частности, широкое развитие проституции, обусловлено врожденной порочностью женской натуры; Бебель утверждал, в духе марксизма, что пороки женщин тесно связаны с пороками общества.В данном сборнике представлены основные работы Ницше, Прудона, Ломброзо и Бебеля по этой теме.

Август Бебель , Чезаре Ломброзо , Фридрих Вильгельм Ницше , Пьер-Жозеф Прудон

Психология и психотерапия / Философия
Почему работает трансерфинг, или Как математик стал эзотериком
Почему работает трансерфинг, или Как математик стал эзотериком

В книге тесно переплетаются осознанные сны, искусственный интеллект, прошлые жизни и, конечно же, трансерфинг реальности. Вы узнаете, как осознанные сны позволяют почувствовать себя творцом с безграничными возможностями. Книга демонстрирует, как мировоззрение автора эволюционировало от полного скептицизма до глубокого эзотеризма.Читателю предлагается увлекательная игра, позволяющая попробовать себя в разных ролях, попутно развивая масштабность мышления и свою амбициозность. Вместе с автором читатель сможет задуматься, зачем осознанные сны современному амбициозному человеку, не безразличному к будущему нашей Земли. Среди поднимаемых вопросов: что такое человек, каковы его возможности и роль на Земле?

Юрий Оптимист

Философия / Самиздат, сетевая литература / Эзотерика, эзотерическая литература
«Анатомия государства» и другие эссе
«Анатомия государства» и другие эссе

В очерке «Анатомия государства» Мюррей Ротбард, один из ведущих идеологов либертарианства, кратко излагается свои взгляды на государство. Вслед за Францем Оппенгеймером и Альбертом Ноком Ротбард рассматривает государство как хищническую структуру. Оно ничего не производит, а изымает ресурсы у тех, кто занят в производстве. Применяя эту точку зрения к американской истории, Ротбард опирается на работы Джона Кэлхуна.Для продления своего существования организация такого типа должна заручиться поддержкой населения, что достигается организацией пропаганды. Ключевую роль здесь играют интеллектуалы, в случае США прежде всего судебные. Опираясь на работу влиятельного теоретика права Чарльза Блэка-младшего, в качестве примера идеологической мистификации Ротбард приводит историю того, как Верховный суд превратился в особо почитаемый институт.В статьях автор развивает свои взгляды на государство и его альтернативы, прилагая общие принципы либертарианства (прежде всего постулат неинициирования агрессии) к различным аспектам общественной жизни: к праву, проблемам войны и мира и т. д. В последней статье Ротбард объясняет, что значит быть либертарианцем.

Мюррей Ротбард

Политика / Философия
Эссе
Эссе

Три эссе Вольфганга Гигерича, одного из самых выдающихся современных философов. В каждом из них по разному освещается сдвиг, произведенный христианством в мире. В отличие от многих "христиан" обвиняющих "современных мир" во всех смертных грехах, тем самым то ли признавая смерть христианства (в средневековье? — но "врата ада не одолеют"), то ли сводя его к "потусторонности" (выбивая его из реальности — тогда как Христос пришел именно в реальность — "современную"), то ли становясь на фундаменталистские позиции (скандально обвиняя именно христианство в "отступничестве" современного мира — ведь "современность" есть не что иное, как место, сформированное Благой Вестью — "традиционные", т. е. ведь языческие культуры, культуры не знающие Вести, оказываются более милы таким "христианским" критикам современности), Гигерич видит что современность вся сплошь — продукт двухтысячелетнего чтения Евангелия.РАКЕТА И СТАРТОВАЯ ПЛОЩАДКА или Скачок из воображаемого во внешнее пространство, именуемое "реальностью". Отталкиваясь от полета на Луну (Гигерич как бы отвечает на глупость — Хрущева о Гагарине, "которой в космос летал, а Бога не видел" — по-юродски наивно понимая ее) выводит само понятие "реальности", "фактичности" — основы столь фундаментальной для нас, что мы ее не видим — из абсолютного ФАКТА воскресения Христа, Христос представляет собой нулевую точку реальности, первый факт, давший возможность выйти из языческой мути, тем самым — по мимо прочего — создавший возможность науки, техники — ракеты.ПРОИЗВОДСТВО ВРЕМЕНИ повторяет ход мысли "Ракеты и стартовой площадки", но в связи с временем, линейным временем истории, современности.ВЫХОД ИЗ ПОТОКА СОБЫТИЙ: ОКЕАН И КРОВООБРАЩЕНИЕ посвящено христианскому жесту освобождения субъекта из Потока вещей, выразившийся исторически в отказе от мифологем Океаноса и появлению (научной) концепции кровообращения.

Вольфганг Гигерич

Философия