Читаем Звезда Апокалипсиса полностью

И подъехал он к их владыке. Видит тысячу грозных змеиных голов. Видит, чудище то расшалилось, лает псом и визжит свиньей.

И надвинулся на врага Огнебог Семаргл. У Сварожича Огнеокого, у Драконушки Златогривого — запылали тыся­чи горящих очей и оскалились зубы огненные.

И тут Велес-Семаргл сын Сварожич обратился вмиг Рарог-Соколом. И упал он с небес, как молния, стал ког­тить и терзать лютых ворогов. Разметал он по полю широ­кому, будто сокол, стаю черных воронов.

О, далеко залетел ясный Сокол, бивши в небесах чер­ных воронов! Ко восточному морюшку синему! Только сил у Сокола недостало. И померкло тогда Солнце Крас­ное, погрузилось оно в море темное.

Потеснил Сварожича Черный Змей. И Сварожич воз­несся на небеса, полетел он в кузню Ирийскую. И тут ри­нулся за ним лютый Черный Змей. И вскричал он в тучах, будто гром взгремел:

— Покорил я всю Землю-Матушку! Покорил я всю под­небесную! И вот был я до сих пор только Князем Тьмы, ныне буду я всей Вселенной царь!

Но в Ирийской кузне не огонь горел, не железо в горне шипело. То Сварожич-Огонь во печи плясал, а Стрибог- ветродуй раздувал меха. Разгоралося пламя небесное. Ис­кры яркие рассыпались, словно молнии в грозных тучах.

И работали в этой кузнице все двенадцать подмастерий искуснейших. И то были кузнецы, братья Рабичи. Ударя­ли они молоточками и сковали споро булатный плуг.

И сказали они Змею Черному:

— О ты, лютый Черный Змей! Повелитель Тьмы! Про­лижи-ка ты скорей три небесных свода! Ты откроешь так все три двери к нам! Как пролижешь ты все три неба — ся­дем тебе на язык! И покоримся мы и восхвалим тебя, ста­нешь ты тогда над царями царь! Будешь ты Владыкой Не­бес и Земли, Повелителем всей Вселенной!

Взликовал тогда лютый Черный Змей. Стал лизать он двери той кузницы. И то были не просто двери, а хрусталь­ный небосвод — твердь небесная. Он лизал небосвод так жадно, как младенец свой леденец.

А пока он лизал и лизал, плуг сковали Сварог и Сваро- жичи. И затем раскалили они клещи.

И лишь Змей взошел на последний свод, пролизал пос­леднюю дверь, тотчас в щель высунул он язык, чтобы боги на нем уселись.

Но напрасно ждал лютый Черный Змей. Боги схватили его язык раскаленными в горне клещами, и язык его заши­пел! Как он был изумлен, раздосадован! И забился, и взвыл, и хвостом стал бить, сотрясая всю подвселенную.

И тогда стал Сварог Змея молотом бить. Бил его по всем головам. А Семаргл-Огнебог стал его запрягать в тяжкий кованый булатный плуг.

Боги Черному Змею тогда прорекли:

— А теперь будем плугом мы Землю делить! И пусть справа за межой будет царство Сварога, слева же межи бу­дет Змеево царство!

И так Велес-Семаргл за плугом пошел, направляя его по Правой Стезе. А Сварог-Праотец погонял Змея Черно­го, но не плетью — булатным молотом.

Так появилась Стезя между Явью и Навью. Стало то разделение Правью».

Каменные рельефы и рисунки Змея можно обнаружить в различных регионах мира. Только на территории России

при археологических рас­копках найдены многочис­ленные фигурки Черного Змея, которые очень напо­минают другие изображения Тифона.

Рис. 22. Скифская бляха с головами драконов. Золото. Эрмитаж. Нейтронная звезда

Древние китайцы изобра­жали нейтронную звезду в виде многоглавого дракона, изрыгающего пламя или с длинным извивающимся языком. В верованиях наро­дов Юго-Восточной Азии драконы занимают особое место. Этимология слова «дракон» — страж или хвататель. Культ и поклонение дра­кону широко распространены в этом регионе мира. Только в Китае насчитывается несколько десятков видов драконов. Описание некоторых из них напоминает Тифон — Лун-Ван (царь драконов), который имеет огромные размеры, и его появление связывали с засухой и наводнением. В южноки­тайских провинциях почитался огромный страшный змей с четырьмя когтями — Ман («самый большой змей»). Куй — чудовище в виде пепельно-синего одноногого быка без ро­гов, при появлении которого начинался ураган и ливень. Его глаза излучали блеск, подобный свету Солнца и Луны. Куа-фу описывается в виде великана, из ушей которого све­шивались две желтых змеи, и в руках он сжимал еще по желтой змее. Однажды он хотел проглотить Солнце и до­стиг его в долине Юйгу, но его одолела жажда, и он выпил всю воду из рек Хуанхэ и Вэйшуй. Лун — фантастический дракон с длинным извивающимся телом и головой, увен­чанной рогами и гребнем. Об этом драконе в древних преда­ниях говорится: «Голова как у верблюда, рога как у оленя, глаза как у зайца, уши как у коровы, шея как у змеи, живот как у морского зверя шэнь, чешуя как у карпа, когти как у ястреба, лапа как у тигра... под подбородком светящаяся жемчужина, а на голове гора Бошань». На рисунке 23 изоб­

ражен китайский дракон, внешний вид которого поч­ти точно соответствует опи­санию чудовища, изложен­ному в древней легенде. Пылающая жемчужина впе­реди дракона — это, собс­твенно, и есть нейтронная звезда, а огромное змееоб­разное тело — шлейф сопро­вождающих ее газов и об­ломков вещества планет,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Развитие Души
Развитие Души

Работы Михаэля Лайтмана, автора 30-томной серии «Каббала. Тайное Учение», переведены на 19 языков мира. М.Лайтман является крупнейшим каббалистом нашего времени. Учение Михаэля Лайтмана, основанное на исследованиях самых выдающихс в истории человечества каббалистов и на собственном опыте Пути, приобрело огромную международную популярность. Более 150 отделений школы М.Лайтмана работают по всему миру. У каждого человека есть душа, но она, возможно, еще дремлет в нем. Как пробудить душу, раскрыть ее для принятия Высшего света, развить ее? В книге собран материал, показывающий этапы развития души и отыскания ее места в мироздании. В книгу включен классический каббалистический источник – «Сефер Ецира» («Книга Создания»), а также литературные тексты о Каббале

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Кураев , Андрей Вячеславович Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Культы, религии, традиции в Китае
Культы, религии, традиции в Китае

Книга Леонида Васильева адресована тем, кто хочет лучше узнать и понять Китай и китайцев. Она подробно повествует о том, , как формировались древнейшие культы, традиции верования и обряды Китая, как возникли в Китае конфуцианство, даосизм и китайский буддизм, как постепенно сложилась синтетическая религия, соединившая в себе элементы всех трех учений, и как все это создало традиции, во многом определившие китайский национальный характер. Это рассказ о том, как традиция, вобравшая опыт десятков поколений, стала образом жизни, в основе которого поклонение предкам, почтение к старшим, любовь к детям, благоговение перед ученостью, целеустремленность, ответственность и трудолюбие. А также о том, как китайцам удается на протяжении трех тысяч лет сохранять преемственность своей цивилизации и обращать себе на пользу иноплеменные влияния, ничуть не поступаясь собственными интересами. Леонид Васильев (1930) – доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института востоковедения Российской АН.

Леонид Сергеевич Васильев

Религиоведение / Прочая научная литература / Образование и наука