Читаем Высшие знания полностью

Методы достижения истинного знания также соответствуют указаниям Йога-сутр. "Пророческая инспирация" осуществлялась в благоприятный период времени согласно натальному гороскопу. Ей предшествовало отключение сознания. Это достигалось путем длительного созерцания пламени свечи, горящей на бронзовом треножнике (3-2; дхьяна на свече).

Вот что об этом сказано в первых двух катренах 1й Центурии в переводе В. Завалишина (М. Бекль. Нострадамус: жизнь и пророчества. Москва., Панорама. 1995):

1-1. Таинственным знаньем пронизана память,

Подземные воды горят от свечи,

Трепещет и искрится бледное пламя

И в судьбы столетий бросает лучи.

1-2. Как будто сам Бог у меня за спиною

(Треножник из бронзы украсила вязь),

Он водит моею дрожащей рукою

Небес и земли повелитель и князь.

Затем в сознании формировался географический образ местности и образ звездного неба этой местности в настоящее время. Тем самым формулировалась первая часть вопроса (3-3; самадхи на местности).

После этого формировался образ трех изменений звездного неба от прошлого к будущему через определенные промежутки времени. Тем самым формулировалась вторая часть вопроса: знание будущего этой местности через определенные периоды времени (3-16; самадхи на трех изменениях, совмещенную с самадхи на определенном временном периоде).

На завершающей стадии формировался образ положения планет на звездном небе местности в соответствующий период будущего (самадхи на дате будущего определенной местности).

В результате возникало истинное знание, ответ Сущности на сформулированный вопрос.

В Предисловии к Генриху Счастливому Нострадамус написал: "Если бы я захотел, я дал бы точную дату для каждого катрена... Следуя, в большинстве случаев, движениям созвездий, я взирал некоторым образом в огненное зеркало. В туманных образах ко мне приближались удивительные события..."

Множество поколений исследователей творчества Нострадамуса пытались найти шифр к его Центуриям, но безуспешно. Есть основания полагать, что ключ шифра содержится в бронзовом треножнике. Связи катренов подобны связям опор треножника. На это указывает катрен 1-2 и Предисловие к Генриху Счастливому, в котором сказано: "Все построение пророчеств и их гармония покоятся отчасти на бронзовом треножнике". Исследование подобных связей является очень трудоемкой работой и без компьютерной программы здесь не обойтись. Не исключено, что кроме треножника шифр базируется на цифровых последовательностях, которые Нострадамус привел в Предисловии к Генриху Счастливому при подсчете промежутков времени от сотворения мира до рождения Иисуса Христа. Эти подсчеты дают различающиеся результаты, и оба они неверны. Но анализ причин выявленных отличий не дан. Тогда возникает вопрос, зачем они приведены?

Прежде чем приступать к расшифровке Центурий, нужно задать себе вопрос: а нужно ли это делать? Ведь Система воплощения не допустит расшифровки событий, знание о которых может повлиять на поведение людей и создать предпосылки для попыток изменить будущее. При составлении пророческих книг Нострадамус испытывал противоречивые чувства желаний донести правду о будущих событиях до потомков, скрыть правду от их непосредственных участников из сострадания к ним, и не дать оружие в руки Инквизиции против него самого. Эмоциональная обусловленность решения Нострадамуса опубликовать пророчества в зашифрованном виде указывает на ведущую роль его Сущности. Пророчества в дошедшем до нас виде являются плодом деятельности Системы воплощения, целью которой не могло быть точное отображение будущего. Тогда возникает вопрос, зачем пророчества были инициированы Высшим Разумом? Ответ может быть сформулирован однозначно. Пророчества Нострадамуса должны подтвердить существование реальной, большого масштаба пространственно-временной цепи материального мира, которая предопределяет его изменения. Пророчества, подобно Священному писанию, содержат сведения о будущих событиях. Пророчества проверены Священным писанием и согласуются с ним. Это знание способствует обращению сознания людей к Богу. Расшифровка содержания таких событий не представляет труда и не требует знания шифра. Кроме того, способностями к пророческим видениям может овладеть каждый. Для этого нужно пройти путь самосовершенствования и овладеть методами Йоги. При этом будет также достигнута цель своего воплощенного существования.

Так или иначе, но пророчества Нострадамуса будут расшифрованы. Сведения об этом содержатся в самих пророчествах.

8-66. Столетья отыщут забытые книги.

Мой факел в иных оживет временах,

Где троны исчезнут в восстаньях и сдвигах

И принцы в могилах прочтут письмена.

Публикация настоящего блока Высших Знаний является большим событием в духовной жизни многих людей. Логично предположить, что в Центуриях М. Нострадамуса об этом должно быть упомянуто. С большой степенью вероятности к таким пророчествам можно отнести катрены 75 и 76 10-й Центурии, катрен 53 5-й Центурии и катрен 25 1-й Центурии:

10-75. Мир ждет повелителя света и знаний.

Казалось, что он никогда не придет.

Дорогу Гермеса мостят ожиданьем,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Два образа веры
Два образа веры

В издание включены наиболее значительные работы известного еврейского философа Мартина Бубера (1878—1965), в творчестве которого соединились исследование основ иудаистской традиции, опыт религиозной жизни и современное философское мышление. Стержневая тема его произведений — то особое состояние личности, при котором возможен "диалог" между человеком и Богом, между человеком и человеком, между человеком и миром. Эмоционально напряженная манера письма и непрестанное усилие схватить это "подлинное" измерение человеческого бытия создают в его работах высокий настрой искренности. Большая часть вошедших в этот том трудов переведена на русский язык специально для настоящего издания.Книга адресована не только философам, историкам, теологам, культурологам, но и широкому кругу читателей, интересующихся современными проблемами философии.

Мартин Бубер

Философия
Эстетика
Эстетика

Книга одного из главных отечественных специалистов в области эстетики, ученого с мировым именем проф. В.В. Бычкова вляется учебником нового поколения, основывающимся на последних достижениях современного гуманитарного знания и ориентированным на менталитет молодежи XXI в. Представляет собой полный курс эстетики.В Разделе первом дается краткий очерк истории эстетической мысли и современное понимание основ, главных идей, проблем и категорий классической эстетики, фундаментально подкрепленное ярким историко-эстетическим материалом от античности до ХХ в.Второй раздел содержит уникальный материал новейшей неклассической эстетики, возникшей на основе авангардно-модернистско-постмодернистского художественно-эстетического опыта ХХ в. и актуального философско-эстетического дискурса. В приложении представлены темы основных семинарских занятий по курсу и широкий спектр рекомендуемых тем рефератов, курсовых и дипломных работ с соответствующей библиографией.Учебник снабжен именным и предметным указателями. Рассчитан на студентов, аспирантов и преподавателей гуманитарных дисциплин – философов, филологов, искусствоведов, культурологов, богословов; он будет полезен и всем желающим повысить свой эстетический вкус.

Виктор Васильевич Бычков

Научная литература / Философия / Образование и наука