Читаем Вселенство полностью

…Но здесь возникает необходимость рассмотреть вопрос фундаментальной важности в теории акупунктуры. Из вышеизложенного следует, что акупунктурная игла, введенная в активную точку (АТ), работает как антенна, осуществляя связь организма с внешней средой, а если в другую АТ тоже ввести иглу, то связь возникает между внутренними органами. Исследования показывают, что медикаментозный тест выполняется наилучшим образом, когда лекарство включено в измерительную цепь и сигнал от него поступает непосредственно в необходимую АТ. Если пациент держит лекарство в руке, то реакция АТ менее выражена. Следовательно, кожа не является проводящей средой. Исследования также показывают, что время наступления реакции АТ на воздействие, в среднем равно 3 с. при медикаментозном тестировании. Если же лекарство принять внутрь, то реакция наступает значительно позже, по мере всасывания его в кровь. Значит, внутренняя среда организма для энергоинформационных взаимодействий тоже не является проводящей. При этом, если мы поднесем акупунктурную иглу на расстоянии 5 мм к одной АТ и посмотрим на реакцию другой (она появляется даже до введения иглы) то увидим, что время ее распространения не превышает 3 с., каким бы ни было расстояние между AT. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, СУЩЕСТВУЕТ СПЕЦИАЛЬНАЯ ПРОВОДЯЩАЯ СИСТЕМА, по КОТОРОЙ ЭНЕРГИЯ ИЗЛУЧЕНИЯ МАТЕРИИ ДОСТИГАЕТ ВНУТРЕННИХ ОРГАНОВ. Этот вывод подтверждается еще и следующими наблюдениями. Мы уже знаем, что действие лекарства на человека начинается в тот момент, когда он взял его в руки или даже посмотрел на него. Исследования показывают, что действие это может быть сильнее или слабее в зависимости от расположения на теле человека той зоны, в которой происходит контакт с медикаментом. Другими словами, при головной боли совсем не обязательно принимать анальгин внутрь. Достаточно прижать таблетку к поверхности кожи на 15 мин. Однако необходимо помнить, что эффективность действия зависит от точки приложения. ВСЯ ЭНЕРГИЯ ЛЕКАРСТВА ДОЛЖНА ДОСТИЧЬ ЦЕЛИ по СПЕЦИАЛЬНЫМ ПРОВОДНИКАМ, СОЕДИНЯЮЩИМ ВНУТРЕННИЕ ОРГАНЫ МЕЖДУ СОБОЙ, и с ПОВЕРХНОСТЬЮ КОЖИ – СИСТЕМЕ МЕРИДИАНОВ АКУПУНКТУРЫ. Поэтому должно быть согласование между характеристиками проводника и излучения, иначе проводимость может оказаться равной нулю и никакого эффекта не будет.

Итак, мы имеем дело с ДИСТАНЦИОННЫМ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕМ МАТЕРИАЛЬНЫХ ОБЪЕКТОВ. Часть экспериментальных результатов, с которыми мы познакомились, свидетельствует о том, что воздействие переносится полем. Это поле должно проявлять себя в виде свободно распространяющихся волн, переносящих энергию. Действительно, волновые свойства проявляются во взаимодействии при помощи антенн, поскольку длина антенны определяет его эффективность. Если излучение направить на отраженную поверхность (например, зеркало), то можно получить стоячую волну.

Таким образом, как в классической физике, мы имеем два типа объектов – вещества и волны, осуществляющие взаимодействие между ними. Но вместе с тем создается впечатление, что перенос воздействия происходит с помощью частиц. Эксперименты показывают, что распространение воздействия направлено от отрицательного электростатического потенциала к положительному (в связи с чем, щуп измерительного прибора всегда должен быть положительно заряжен). Кроме того, воздействие можно направить по волноводу, сфокусировать обыкновенной оптической системой (кинокамеры, фотоаппараты). Если встать на позицию квантовой физики, то для избежания двойственности необходимо рассмотреть волны и частицы как различные проявления одного и того же объекта. Но здесь волновой аспект материи должен касаться не только элементарных частиц, но и макроскопических структур. Локализованный материальный объект должен иметь связь с волновым пакетом, если два волновых пакета, соответствующих двум макроскопическим структурам (и, конечно, их размеру) перекрываются в данный момент времени в некоторой части пространства, происходит взаимодействие волн.

Большое число экспериментальных данных показывает, что воздействие может быть передано на расстояние с помощью световых волн, радиоволн, теплового излучения, звуковых волн.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература